Пути и ошибки новоначальных | страница 68

«Все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (1 Рим. 8, 14). «Все мы одним Духом крестились… все напоены одним Духом» (1 Кор. 12, 14), ^>— говорит апостол Павел об истинном христианине, который, рожденный водою и Духом, облекается в образ небесного Человека, нового Адама, становясь новою тварью во Христе Иисусе. В истинном христианине дух жизни и все дела его святы и божественны, Духом он созидается в жилище Божие, в Церковь святую о Господе.

Совсем иное представляет собой человек, только вступающий в Церковь Божию. Призывающая благодать воскрыляет в нем ревность о Христе и Церкви, подвигает ум и сознание к книгам, беседам, проповедям духовным. Он много слушает, читает, думает, по ревности осваивает жизнь Церкви — молитвы, посты, богослужения, таинства. Но при этом человек продолжает жить тем же основанием — тем же духом, — каким он жил до оглашения. Воскрыляемый призывающей благодатью, он по духу жизни остается таким же, каким был до того, как уверовал в Бога. Лишь отчасти благодать приоткрывает ему его состояние духа, но сам человек в большинстве своем не отдает отчета, как и чем он подвигаем в своих действиях и поступках.

Так, один живет духом самоутверждения. Много зная о церковной жизни, он с ревностью убеждает всех быть православными. Чувствуя себя исключительно в этом центре жизни, он духа самоутверждения в себе не слышит и за собой не замечает.

Другой живет духом самолюбия, и поэтому весь проникнут чувством «я христианин». Ревность обращает его ко все новым и новым книгам о православии, сознание наполняется все большими впечатлениями и знаниями о жизни святых, о духовных наставлениях. Но, движимый самолюбием, он не может и не хочет прочитанное воплощать в свою жизнь, оно остается предметом приятных разговоров или услаждения ума, не более. Не открывая в себе духа самолюбия, человек не может объяснить, почему далее чтения и разговоров его церковная жизнь не подвигается, несмотря на то что он уже пять, а то и десять лет читает церковную литературу.

Третий, живя духом превосходства и не подозревая о нем, подвигаясь ревностью и внешне-церковным сознанием (знаниями), во всем желает совершенства, чистоты православия, точного следования канонам и лучшим традициям Церкви, как в общественной, так и в личной жизни.

Четвертый, живя в духе самоугодия, православие разворачивает на обслуживание своих телесных и душевных нужд. Так, в преддверии поста он с ревностью и со знанием дела заготовит множество продуктов, которые вполне бы заменили, а то и превысили в удовольствиях скоромный стол. Отказавшись от общения с неверующими людьми, он окружит себя приятными верующими, но и с ними будет порой капризен и взыскателен, ибо не всякий придется ему по вкусу.