Если внимательно присмотреться к этим правилам, мы увидим, что это труд над собственным нравом, над расположениями сердца, труд, без которого невозможно действительное воцерковление, без которого человек может годами внешне присутствовать в Церкви, даже не догадываясь, что такое жизнь духовная.
Какие же чувства необходимо в себе воспитывать? Свят. Феофан Затворник называет следующие: веру; чувства сердца; свою бедность и свое окаянство; благоговейное памятование и размышление над делом спасения человеков Богом; радость и утешение от этих размышлений; упование спасения; самоотвержение; мир с Богом; сыновнюю любовь к Отцу Небесному; изумление делам Божиим; благоговейный страх; трепет перед величием Божиим и Его делами; восхваление и славословие Его; хождение пред Богом; покорность Ему; благодарение Ему; благодушие; терпение; довольство в Нем; преданность воле Божией; успокоение в Боге; надежда на Него; всегдашнее прошение; молитва к Нему; ожидание второго Его пришествия; чаяние будущего века; готовность к встрече с Ним; памятование смерти; суда; рая и ада; чувство странничества на земле; покаяние; ревность о Богоугождении и хождении в Его воле.
Все это составляет ту часть правил в нашем отношении к Богу, над которыми сегодня мало кто трудится, да и за правило их не считает и потому не вменяет их в ежедневное исполнение или постепенное изо дня в день, из месяца в месяц их освоение. В то же время без этих правил, которыми воспитываются чувства человека, правила молитвословия и поста постепенно становятся пустыми, самоугодно бледными, а то и вообще формально-холодными. Человек удивляется, почему так происходит. В то время как ответ прост. Он много потрудился над внешними правилами молитвы, богослужения и поста, даже какую-то часть выучил наизусть, а трудов по утверждению своих чувств в новом порядке не положил, да и не знал, что это необходимо делать, а не зная, недоискивался, либо, найдя и прочитав, решил, что это само собой разумеющееся и как-нибудь возгреется само по себе.
Увы, последствия такого отношения к этим правилам оказываются более чем печальными. Не только ослабление молитвословия, богослужений и поста, но и значительное охлаждение к ним, а далее и отхождение от таинств и даже от Церкви — вот расплата за игнорирование вышеназванных правил. Кстати, их выполнение и навыкание к ним — дело значительно более трудное, чем простое вычитывание молитв и соблюдение поста. Оно к тому же требует соответствующего окружения людей, которые не только вычитывают молитвы да соблюдают пост, а между ними живут всем набором обычных плотяных чувств и развлечений, но напротив — прежде всего хранят свои чувства, трудятся над ними и ради них, именно ради них, прибегают и к молитвам, и к посту. Найти таких людей, жить рядом с ними есть одно из важных условий для обретения правил труда над чувствами.
