Воинская культура Японии: боевые искусства, мифы и история | страница 21

вооружением и конным снаряжением со снаряжением племён всадников ху, обитавших в Манчжурии, Монголии и Северном Китае[156]. Племена ху, в свою очередь, отличались своей аристократической социальной структурой, во главе которой стояли воины[157].

В качестве свидетельства завоевания японских островов воинственным племенем всадников приводят также появление лошадей центрально-азиатской породы[158].

Скорее всего, в период изменения японской культуры и переходу к власти воинского сословия также произошла и смена характера доминирующих воинских институтов, описанных Вандкильде: с воинских групп, доступ в которые регулируется посредством личных качеств, к воинским институтам, доступ в которые регулируется ранговыми различиями[159]. Тем не менее, воинские группы, сформированные на основе личных качеств, продолжали существовать параллельно и играть существенную роль во внутриполитической борьбе, фактически именно они обеспечили в дальнейшем возвышение военачальников из Тайра и Минамото, а также именно в их среде началось формирование первых школ боевых искусств.

Интересно, что концепцию о существовании в древности особой воинской гильдии высказывал еще Сайто Тоцудо (1797—1865) — учёный конфуцианец и военный теоретик. Сайто писал, что мононобэ представляли собой в первую очередь воинскую гильдию: «В древней японской истории, во времена императора Дзимму, Мумасимадэ-но Микото возглавлял небесных воинов мононобэ при покорении неприятелей, и он же возглавлял местных воинов, так что служение воинской гильдии мононобэ продолжалось поколение за поколением по распоряжению императоров»[160].

Рисунок 1. Фотография куклы Дзимму-тэй / Император Дзимму. Выставка «Куклы Японии» в Казани

Согласно мифологическому взгляду на основание японского государства первый император Японии Дзимму объединил племена, совершив при этом военный поход из Химука на острове Кюсю на Восток в провинцию Ямато на острове Хонсю. В походе Дзимму активно помогали японские божества. Проводником Дзимму был Хи-но Оми-но микото, которого, в свою очередь вёл ворон Ятагарасу. Место, куда он, по другой легенде, в конце концов, дошёл — три священные горы Кумано на полуострове Кии, на юге Хонсю. Ятагарасу считается предком рода Камо-но агатануси. В храмах Камо почитается божество Такэцунуми-но микото, по преданию именно он в облике Ятагарасу сопровождал Дзимму[161].

Проводник императора, Хи-но Оми-но микото — это родоначальник знатного рода Отомо, за свою службу проводником он получил имя Мити-но Оми-но микото, что в переводе значит «Министр путей». Прямым потомком Мити-но Оми-но микото являлся легендарный Отомо-но Сайдзин, который служил принцу Сётоку Тайси и получил от него звание