Этот великий воин креста Христова приблизился к завершению своей жизни. Силы покидали его. Его борьба окончилась. Его тело было ослаблено, изранено и утомлено. И теперь он говорит о скоротечности жизни.
Этот престарелый Божий слуга испытывал нужду говорить. Он не мог молчать. Ему нужно было сказать нечто важное. Прислушайтесь к его словам: «Справедливым же почитаю, доколе нахожусь в этой телесной храмине, возбуждать вас напоминанием, зная, что скоро должен оставить храмину мою, как и Господь наш Иисус Христос открыл мне. Буду же стараться, чтобы вы и после моего отшествия всегда приводили это на память» (2Петр.1:13–15).
Очень примечателен язык этих слов. «Храмина» — это своеобразная временная постройка. Упоминание этого слова переносит слушателей Петра, среди которых были христиане-евреи, во времена сорокалетнего странствия израильтян, во времена, когда они жили в легких шатрах. Корень греческого слова, переведенного как «отшествие», звучит как «исход». Мы все на пути к исходу. Мы путешествуем в пустыне времени в телесных храминах. Мы не блуждаем бесцельно в коридорах времени и пространства. Мы верим, что на этой земле мы — странники, идущие к славной цели — пришествию Иисуса.
Если мы идем «в никуда», если у нас нет определенной цели, если мы пассивно дрейфуем в океане жизни, то в этом нет никакого смысла.
Надгробная надпись на языческом кладбище гласила:
«Меня не было, затем я появился, теперь меня снова нет. Ешь, пей, женись, потому что скоро будешь таким, как я». Шекспир однажды дал такое определение жизни:
«Сказка в пересказе глупца. Она полна трескучих слов и ничего не значит».
Когда-то одна студенческая газета объявила конкурс на лучшее определение слова «жизнь». И вот что сказал победитель: «Жизнь — это наказание, которое все мы несем за то, что родились».
Если наша жизнь — всего лишь путь к угасанию, то в ней нет смысла.
Если все в этой жизни перейдет в небытие, если время — это всего лишь краткий миг, если каждый вдох приближает нас к забвению, то жизнь превращается в жестокую сагу о боли, страданиях и несправедливости.
Но престарелый апостол вдыхает в нас надежду. Свет рассеивает тьму. Иисус скоро придет.
Убеждение Петра основано на двух нерушимых фактах:
«Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия» (2Петр.1:16).
«И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте» (2Петр.1:19).
