Аналогично обстоит дело с соотношением между темпом изменения фигураций и темпом изменения биологических феноменов. По сравнению с первыми последние изменяются так медленно, что кажется, будто эволюция остановилась. Таким образом, человечество предстает перед нами в виде реки с тремя течениями, скорость которых различна. Рассмотренные сами по себе, феномены каждого из этих слоев уникальны и неповторимы. Но из-за разницы в темпе феномены на уровне с более медленным темпом изменения легко могут показаться неизменными, повторяющимися, если смотреть на них с уровня, где темп изменений выше. Для биологической хронологии десять тысяч лет — это весьма короткий отрезок времени. Изменения, совершившиеся за последние десять тысяч лет в биологической конституции вида homo sapiens, относительно незначительны. Для социологической хронологии десять тысяч лет — это очень большой отрезок времени. Изменения социальной организации, совершившиеся во многих человеческих обществах за последние десять тысяч лет, относительно велики. За это время во многих обществах деревни превратились в города, города — в города-государства, города-государства — в территориальные государства, в большие и малые династические и, наконец, в индустриальные национальные государства; и темп изменения в таких процессах развития значительно ускорился. Но для индивидуальной хронологии с точки зрения того темпа, в котором отдельные люди превращаются из детей в стариков и старух, долговременные процессы общественных изменений совершаются все еще весьма медленно. Вот почему эти процессы достаточно часто не замечают, не регистрируют как структурированное развитие общественных фигураций, если за самоочевидную систему отсчета берут продолжительность жизни и темп изменения отдельного человека: фигурации при этом кажутся остановившимися в развитии «социальными системами».
10.
В науке, которую мы сегодня называем исторической наукой, недостаточно, может быть, тщательно проверяют, насколько система отсчета времени, заданная продолжительностью и темпом изменения отдельной человеческой жизни, годится для изучения длительных процессов общественного развития. Отдельный человек с легкостью назначает себя мерой всех вещей, как будто это само собою разумеется. В основном потоке историографии это по сей день и совершается, с большей или меньшей сознательностью и последовательностью — так, словно это само собою разумеется. Линзу наблюдения настраивают в первую очередь на те изменения, которые происходят с отдельными людьми или о которых полагают, что их можно удовлетворительно объяснить действиями отдельных личностей.
