День за днем ему приходилось выслушивать от остальных учеников попреки и укоры. Это наш Учитель, это наши северные дела, чего ты, иудейское отродье, тут делаешь, это не твое место, и говор у тебя не тот, и одежда не та, и вообще — злишь ты безмерно уже одним своим присутствием. В общем, ученичество его начинается малоприятно.
Но Иуда очень хотел остаться. Хотел быть с Христом настолько, что был готов на такое испытание. Это, между прочим, характер: буду делать то, что считаю правильным, и ничто и никто меня с этого пути моего сердца (Ис. 57: 17) не собьет.
Хороший характер вообще-то. К нему только мозги нужны обязательно, чтобы не скатываться в глупое упрямство и упертость. Впрочем, поначалу у Искариота и с мозгами все в порядке, раз Христос на него полагается и ему доверяет.
Думаю, именно поэтому Иуда становится казначеем общины. Вручая ему кошелек, Иисус убил сразу трех зайцев. Он явно приблизил Иуду к Себе, даря ему Свои близость и доверие, чтобы тот чувствовал себя в общине увереннее и спокойнее: Я доверяю тебе, признаю тебя Своим, не бойся быть со Мной и любить Меня.
«Почему Иуде был доверен Христом ящик с деньгами? Очень вероятно, что этим проявлением доверия Христос хотел подействовать на Иуду, внушить ему любовь и преданность к Себе» >[22].
На редкость правильное умозаключение.
Одновременно Христос утвердил его в общине, показал другим апостолам, что этот парень здесь не случайный гость, а один из них и облечен Его полным доверием. И, конечно, в какой-то степени это был совершенно сознательный вызов апостольским предрассудкам: да, иудею — деньги, потому что он заслуживает Моего доверия, где бы он ни родился.
Так-то логичнее было бы казну отдать бывшему мытарю Матфею, который уж точно знает, как обращаться с деньгами.
Тем не менее комментаторы стараются даже это очевидное свидетельство доверия Христа поставить Иуде в укор:
«Некоторые же говорят, что Иуде было вверено хранение денег, как меньшему прочих. Ибо служить около денег меньше, чем учить, как и в Деяниях (6: 2) апостолы говорят: „нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах“» >[23].
Загвоздка только в том, что Иуда, будучи вместе со всеми послан на проповедь, точно так же учил и получил от Христа точно те же духовные дары, что и все остальные Одиннадцать:
…больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте… (Мф. 10: 8)
То есть забота об апостольской казне была ему не вместо проповеди, как «
