Но есть одна загвоздка. Если, читая эти пункты, вы думали о том, что соответствовать всем восьми критериям крайне сложно и, пожалуй, даже невозможно, вы правы. Эти восемь факторов, особенно первые шесть, формируют то, что Баумайстер называет мифом чистого зла. По отдельности эти пункты можно рассматривать как положения, которые общество считает относящимися к «злу», но их нельзя объединять в одно понятие. Это преувеличения, чрезмерные упрощения, задача которых — отдалить нас от тех, кто вредит другим. Баумайстер и Бейлз утверждают, что, хотя мы можем думать о людях или поступках как о воплощении чистого зла, в действительности это понятие не является полезным или разумным. При оценке людей и их действий стоит учитывать куда больше нюансов.
То же верно и для рабства. Бейлз уверен, что стереотип злого рабовладельца может утешить нас, так как он представляет человека столь фундаментально отличного от нас, но «в то время как любой разумный человек определяет порабощение как злодеяние, ни один рабовладелец не делает это просто ради злодейства». Я думаю, что порабощение — один из худших из всех возможных поступков по отношению к другому человеку, но называть рабовладение злом — значит позволить рабовладельцам сорваться с крючка. Эта деятельность продиктована жадностью. И эгоизмом. Она причиняет людям вред. Но это результат нарушения функционирования систем и разрушения ценностей, а не некое фундаментальное и неизменное отклонение личности рабовладельца.
Бейлз далее заявляет, что «мы должны исследовать (но не принимать) то, как они сами себя определяют», и то, как они оправдывают свой бизнес. «Почти все действующие рабовладельцы, которых я встречал и интервьюировал, были “семейными мужчинами”, считавшими себя бизнесменами». По Бейлзу, владение рабами было лишь одним из многих факторов в этом экономическом уравнении.
Но как рабовладельцы это делают? Когда ты порабощаешь кого-то и одновременно веришь, что ты — хороший человек, уровень когнитивного диссонанса должен быть впечатляющим. Вместо того чтобы менять свои действия, похоже, что рабовладельцы меняют свои убеждения.
Бейлз пишет, что они видят себя как поддерживающих порядок, оправдываются действиями или обстоятельствами жизни рабов или полагают, что возможность рабовладения предопределена классом, к которому они принадлежат по рождению. Они считают, что забирают что-то у своих жертв, но что-то и дают: еду, кров, базовые удобства. Данные взгляды помогают им поддерживать неравенство в обществе, ведь это подразумевает, что определенные люди не заслуживают больше, чем им предлагают. И они должны быть благодарны за то, что вообще что-то получили.
