1) иногда злые дела человека называет делами дьявола,
2) иногда предлагает убеждения противиться дьяволу и правила, как противиться ему,
3) иногда прямо говорит, что дьявол располагает человека к совершению злых действий.
1) Священное Писание злые дела человека называет делами дьявола. Так, ереси в Священном Писании называются то учением бесовским>36, то плевелами, всеянными дьяволом>37. Людей, делающих злое, оно называет то сынами дьявола>38, то рабами, принадлежащими к области сатаниной>39, и дьявола называет их князем>40.
2) И не потому только Священное Писание называет злые дела человека делами дьявола, и людей, совершающих таковые, сынами и рабами дьявола, что дьявол первый проложил путь греху в мир; но потому преимущественно, что он и ныне не перестает вводить человека в грех. Иначе что же будут значить все те убеждения противиться дьяволу, которые так часто внушает человеку Откровение? «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою»>41.
Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной>42.
Что значат все средства, предлагаемые Откровением к успешному противоборству дьяволу: «Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских»>43. Что все это, как не доказательство того, что злые духи и ныне стараются преклонять человека к злу?
3) Наконец, Священное Писание и прямо свидетельствует об участии дьявола в наших грехопадениях. Так, оно говорит, что дьявол то ослепляет разумы неверных, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа>44, то и принятое уже слово Божье уносит из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись>45; он вложил в сердце Иуды Искариотского мысль предать Иисуса Христа>46, и он возбудил Ананию и Сапфиру солгать Духу Святому>47. Он всегда и везде яко лев рыкая, ходит, ища, кого поглотить>48. Итак, Откровение утверждает мысль о действительности участия злых духов в грехопадениях человека.
Чтобы знать, правильно ли мы изъяснили мысли Св. Писания о действительности участия злых духов в грехопадениях человека, посмотрим, как учит об этом Церковь. Церковь назначена быть хранительницей изречений Откровения; с ней всегда пребывает Иисус Христос>49 и Святой Дух, наставляющий ее на всякую истину>50: посему нам предписано для решения всяких споров обращаться к Церкви
