Когда и другие справочные издания советского времени не дали никакого результата, настала очередь «Словаря живого великорусского языка» В.И.Даля. И вот тут-то началось самое интересное…
В.И.Даль рассматривает слово «рама» не как самостоятельное, а как производное от «рамо (…) плечо, плеко, уступ от шеи, округлый спуск и часть руки до локтя; плечевая кость…» Рабочую часть индикатора действительно принято называть «плечом», и на этом вполне можно было бы остановиться, но далее мы читаем: «Мочь, сила, могучая рука, власть»[42]. Уж не становится ли в этом случае слово «рамка» синонимом понятия «жезл Силы», что вполне оправданно, если рассматривать лозоходство в первую очередь как Волшебное искусство?
Но и это ещё не всё! Ниже в той же статье указано: «Рама, стар. межа, граница, обвод, обход участка земли, по владенью; рама, ныне обраменье, край, предел, конец пашни, которая упирается в лес, либо расчищена среди леса, как встарь большею частью, и ныне тоже нередко на севере и востоке Руси…»
Если учесть неслучайность проведения границ в далёком прошлом, то можно выдвинуть фантастическую гипотезу: лоза как один из возможных инструментов древних геомантов — специалистов по предсказанию свойств земли — вполне могла использоваться и для определения границ участков, земельных владений, то есть для «размежевания»[43]. Более того, держа её в руках, совершали обход участка.
Исследование принципов, которые легли в основу практики проведения границ земельной собственности, и правил, которыми при этом пользовались, лежит вне пределов тематики нашей книги.
Таким образом, основа «рам-» очень древняя, и само слово «рамка» применительно к биолокационному индикатору мы можем понимать как «жезл силы, магический жезл» (а с учётом уменьшительного суффикса «-к», — как «маленький, небольшой магический жезл»). Правильное слово!
Вот уж воистину прав был поэт: «Ничто случайное случайно не случается».
Настройка: основной алгоритм работы
Поговорим теперь о заклинаниях, прежде всего о том, откуда они пошли, кто первый их придумал и ими воспользовался, и на каком фундаменте они зиждутся, чего можно добиться с их помощью и как ими, чем дальше, тем больше, злоупотребляют невыносимо.
Т.Парацельс, «Об оккультной философии»
Лозоходцу приходится работать либо на местности (работа в поле), либо в помещении (камеральная работа). Последняя, в свою очередь, может заключаться в исследовании самого помещения, поиске каких-либо предметов (следов), изучении тех или иных объектов, а также в работе с картой или изображениями (дистанционные исследования). Приёмы работы определяются, в первую очередь, стоящими задачами, которые могут быть самыми разными. Для решения одной из них приходится часами ходить по полю, с другой разбираешься за полчаса «вприкидку», а чтобы справиться с третьей — неделями сидишь за столом и корпеешь над картой. Вместе с тем при всех различиях у задач много общего, а сама работа строится на основе небольшого числа алгоритмов, которые сравнительно нетрудно описать.
