Живущие благочестно посреди мира по евангельским заповедям уподобляются уже благими нравами и настроением душевным Сыну Божию; но отрекшиеся от мира, распявшие плоть свою подвижничеством, привлекшие в себя благодать Святого Духа по причине умерщвления плоти для греха (Рим. 8, 10), стяжавают особенное сходство с Богочеловеком. ОниДухом Божиим водятся, и суть сыны Божии(Рим. 8, 14) по благодати, образовав себя по образу Небесного Человека, второго Человека, Богочеловека (1 Кор. 15, 47-49).
Не буква, не поверхностное познание по букве, не имеющее никакого значения перед Богом, свидетельствует им, что они — дети Божии; свидетельствует это Сам Всесвятой Божий Дух, вселившись в них ощутительно для них и соединившись с их духом (Рим. 8, 16).Если дети, то и наследники: наследники Божии, сонаследники же Христу(Рим. 8, 17).
Совершенство состоит в явном причастии Святого Духа, Который, вселившись в христианина, переносит все желания его и все размышления в вечность. Такое состояние души своей исповедал святой Давид, засвидетельствовавший о себе:Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня(2 Цар. 23, 2).
Откуда могла возникнуть такая слава для бедной падшей твари — человеков? Из живой веры во Христа, Бога, Создателя и Спасителя нашего, из живой веры, научившей избранных Божиих не только сердцем признать Искупителя, но исповедать самой жизнью, отречением от мира, приятием сугубого креста, составляемого из скорбей вольных и невольных, и точнейшим исполнениемволи Божией, благой, и угодной, и совершенной(Рим. 12, 2).
Христианское совершенство есть дар Божий, а не плод человеческого труда и подвига; подвигом доказывается только действительность и искренность желания получить дар; подвигом, который обуздывает и укрощает страсти, естество человеческое соделывается способным и предуготовляется к принятию дара. От человека зависит очистить и украсить, и то с помощью Божией, обитель в себе для Бога: пришествие Бога в эту обитель зависит единственно от Божия благоволения (Ин. 14, 32).
Описание состояния обновленного человека
«... Ты приходишь! — Я не вижу образа шествия Твоего; вижу Твое пришествие, вижу не плотскими очами — ощущением. Ты не даешь ни времени ни способа размыслить — кто Ты? Неожиданно являешься в душе. Невидимый и Непостижимый! Являешься с несказанной тихостью и тонкостью, вместе с властью и силою Творца, потому что изменяешь всего человека: изменяешь, претворяешь, воссозидаешь, обновляешь и ум, и сердце, и тело!
