(Мф. 28, 20). Когда ты предстанешь перед духовным отцом твоим20, он подтвердит тебе возвещенную нами истину: «Се чадо, — скажет он. — Христос невидимо стоит, приемля исповедание твое». Предстоя самому Христу, проси у Него, и получи от Него великую и благую милость — прощение грехов.
Зачем же нам медлить? Зачем останавливаться, приходить в сомнение и двоедушие, которыми увеселяется и укрепляется на нас диавол? Скажешь: грехи многочисленные, тяжкие, долговременные приводят в сомнение и двоедушие: от постоянных грехопадений силы души пришли в изнеможение, чувствую ослабление самого произволения. Так! Грехи твои — тяжки. Для всех врачей твое состояние неисцелимо, но не для Врача Господа, всемогущего и безконечно милостивого. Недоверчивая боязливость твоя тогда бы еще была сколько-нибудь извинительной, когда бы ты мог ожидать, что Врач отвратит от тебя очи. отвергнет тебя с презрением и гневом. Но Он не отвергает тебя: напротив того, призывает к Себе, умоляет тебя, чтобы ты приступил к Нему. Он не будет упрекать тебя; никакое жесткое слово не изыдет из уст Его: Он призывает тебя к Себе единственно для того, чтобы даровать тебе прощение и исцеление.Придите и рассудим, —глаголет Господь, —и если будут грехи ваши как багряное. — как снег убелю; если же будут красны, как пурпур. — как волну21убелю(Пс. 1, 18). Цель пришествия Христова на землю состояла в том. чтобы освободить души человеческие от обладавшего ими греха и восстановить в нас падший Божественный образ.Вот Агнец Божий. —свидетельствует об Иисусе Иоанн Предтеча. —берущий на Себя грехи мира (Ин.1, 29).
Если ты до того расслаблен грехом, что потерял самое произволение к добру: если прокажен, глух и слеп душой; если ты столько повиновался дьяволу, что поступил совершенно во власть его, и, действуемый насилием врага, сходствуешь с беснующимся, то и тогда не усомнись приступить к покаянию и услышишь:отпутаются тебе греси твои.Создатель твой есть Создатель и сердца, и ума твоего, и воли твоей. Ты расстроил, растлил их грехом? Создатель может воссоздать сердце чистое из сердца оскверненного, и помраченный, поврежденный ум обновить всемогущей Своей Истиной. Он может страждущую и изнемогающую волю твою под насилием греха утвердить в добре и таким образом возвратить душе твоей радость надеждой спасения, которая является в победах воли над грехом.
Да не взыщет кому помышление лукавое: «Легко получается прощение при покаянии: удобность в получении прощения позволяет быть нестрогим к себе, позволяет предаваться греховным наслаждениям. Более того, она смотрит со снисхождением на возобновление тяжких грехопадений». Нет! Не на таком условии даруется прощение грехов при покаянии. Оно даруется с тем, чтобы впавший в смертные грехи оставил их. Это явствует из самых слов Спасителя: простив блуднице, приведенной на суд перед Него фарисеями, Он сказал ей:
