Соединяющийся с Господом есть один дух с Господом(1 Кор, 6, 17). Господь — Дух, и человека, прилепляющегося к Господу, Господь соединяет с Собою, соделывает духом, несмотря на то человек этот остается в теле: человек этот соделывается духовным, заимствуя из Духа Господня духовные свойства, причем отделяются и отпадают от него, как струп от заживленной раны, свойства скотоподобные, которыми заразило его падение.
Жительство ио евангельским заповедям, молитва в сокрушении духа вводят в соединение с Господом: навершается это соединение Божественной благодатью и причащением всясвятых Божественных Тела и Крови Христовых.
Бог питал манной, падавшей с неба, избранный народ Свой, израильтян, когда этот народ путешествовал по пустыне из Египта в Землю Обетованную:одожди им манну ясти, —говорит Писание, —и хлеб небесный даде им. Хлеб ангельский яде человек(Пс. 77, 24-25). Хлебом этим преобразовался Христос, питающий Своим словом (Мф. 4, 4), Своей плотью и кровью христиан, странствующих в юдоли изгнания, шествующих и возносящихся в горнее отечество при многоразличных и многочисленных препятствиях, страданиях, бедствиях. Египет знаменует состояние человеческого падения, состояние порабощения греху и падшим духам. Исшествием из Египта изображается отвержение греховной жизни, принятие веры во Христа, вступление в жительство по заповедям Христовым. Обетованная земля — небо; путешествие по пустыне — земная жизнь; хлеб небесный — Христос.Хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру(Ин. 6, 33).
Отцы ваши, —говорит Христос Новому Израилю19о ветхом Израиле, —ели манну в пустыне и умерли: хлеб же, сходящий с небес таков, что ядущий его не умрет(Ин. 6. 49-50) вечной смертью ни во время земной жизни, ни по разлучении души с телом смертью тела.
Для поддержания немощи нашей, для врачевания язв греховных, получаемых нами после Крещения, для поддержания святыни, которой запечатлены мы святым Крещением, в целости, Бог даровал нам Таинство исповеди. Этим таинством возобновляется и восстанавливается состояние, доставляемое святым Крещением.
Ужасна пустота души, которую производит греховная жизнь! Невыносима мука от страстных греховных помышлений и ощущений, когда они кипят, как черви, в душе, когда они терзают подчинившуюся им душу, насилуемую ими душу! Нередко грешник, томимый лютыми помышлениями, мечтаниями и пожеланиями несбыточными, приходит к отчаянию; нередко покушается он на самую жизнь свою, и временную, и вечную. Блажен тот грешник, который в эту тяжкую годину придет в себя и вспомнит неограниченную любовь Отца Небесного, вспомнит безмерное духовное богатство, которым преизобилует дом Небесного Отца — святая Церковь. Блажен тот грешник, который, ужаснувшись греховности своей, захочет избавиться от гнетущей его тяжести — покаянием.
