(Ин. 6, 53).
Величие Таинства возлагает на нас соответствующие обязанности. Мы должны не только души, но и тела наши представить вжертву живую, святую, благоугодную Богу(Рим. 12, 1).Тело — для Господа, и Господь — для тела(1 Кор. 6, 13).Тела ваши суть члены Христовы(1 Кор. 6, 15), — говорит апостол. Назначение человека по душе и по телу — быть обителью Богу (2 Кор. 6, 16), сосудом Божества (1 Сол. 4, 4). Сообразно этому назначению должна быть настроена душа, должно быть настроено тело. Невозможно, невозможно приять Бога в душу, заимствовавшую свое настроение от сатаны! Невозможно приять Бога в тело, которым владычествуют нечистые вожделения. Воспрещено Богом такое приятие под страшными угрозами. Попирающие воспрещение Божие, попирающие величие Божие, попирающие Самого Бога, совершают грех безмерной тяжести.
Сокровище спасительнейшее есть вместе и сокровище самое страшное по неизреченной святыне своей. Не карал бы нас Суд Божий, если бы мы проводили внимательную жизнь по заповедям Христовым, тщательно исполняя их, тщательно врачуя упущения в исполнении покаянием.Если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы(1 Кор. 11, 31). Легкомыслие и недостаточно добродетельную жизнь карает Суд Божий, возбуждаемый недостойным принятием святых Таин, карает с милосердием, — карает казнями во времени с целью спасения в вечности:
Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром(1 Кор. 11, 32). Исчисляя казни, которым коринфяне подвергались за недостойное причащение святых Таин при недостаточно богоугодной жизни, апостол говорит:Оттого, —ради недовольно достойного причащения святым Тайнам, —многие из вас немощны и больны, и немало умирает(1 Кор. 11, 30).
Иное значение имеет недостойное причащение святых Таин при произвольно и намеренно греховной жизни, при впадении в смертные грехи, при неверии и при зловерии. Причащающиеся в таком состоянии совершают преступление, навлекающее казни уже не исправительные, а казни решительные, навлекающие вечную муке.
Причащающийся святым Тайнам должен знать, что, приемля их, онсуд себе яст и пиет(1 Кор. 11, 28). — как сказал апостол. Этот сед оправдывает проводящих жизнь богоугодную, раздает, расточает им духовные награды: он судит погрешности тех, которых богоугождение недостаточно, врачует погрешности временными наказаниями во отвращение вечных; он поражает казнями, казнями страшными, тех, которые дерзают приступать к святым Тайнам, проводя жизнь произвольно греховную, противную заповедям Христовым.
