Отчасти, разумеется, дело было в том, что далеко не все знали о его теории (особенно те, кто не умел читать), а многих вообще не интересовало, что вокруг чего вращается. Заметим, что таких людей немало и сегодня. Поэтому нельзя сказать, что острие общественных интересов было нацелено на проблему устройства мира, поэтому изменения в сознании «простых людей» происходили крайне медленно.
Столетия спустя в одном из своих рассказов о Шерлоке Холмсе сэр Артур Конан Дойл вложил в уста своему герою прагматическое рассуждение – великий сыщик знать не хотел, что находится в центре мира, поскольку это не оказывало никакого влияния на его повседневную деятельность. Впрочем, похоже, что Холмс просто, как обычно, слегка подшучивал над ужаснувшимся от его рассуждений доктором Ватсоном. Но социологические опросы, проводившиеся в начале «космического» XXI века, показали, что и сегодня в Европе живут люди, которые считают, что Солнце летает вокруг Земли, – люди, далекие от естественных (и, видимо, любых) наук. Автору этой книги лично известны несколько человек, считающие себя образованными, чьи представления о Вселенной соответствуют взглядам в лучшем случае пятисотлетней давности… Впрочем, разумеется, Ньютон писал свои труды не для такой категории людей.
Был еще один важный фактор, препятствовавший распространению новых идей. Католическая церковь, первоначально вполне лояльно воспринявшая труд Коперника (если математикам удобнее вычислять положения планет на основе гелиоцентрической гипотезы – это их дело), впоследствии очень резко выступила против коперниканства. В 1616 году появился вердикт католической церкви, в котором говорилось, в частности, следующее:
«Учение, что Солнце находится в центре мира и неподвижно, ложно и нелепо, формально еретично и противно Священному Писанию, а учение, будто Земля не лежит в центре мира и движется, вдобавок обладая суточным движением, ложно и нелепо с философской точки зрения, с богословской же – по меньшей мере ошибочно».
Согласно этому вердикту, учение Коперника запрещалось упоминать, на него нельзя было ссылаться, – в общем, следовало вести себя так, как будто никакого Коперника и его идей в мире никогда не было. В результате даже в протестантской Англии, где последовавшее католическое осуждение теории Коперника не действовало, Ньютон писал о новой концепции крайне аккуратно, перечисляя (представляя читателю) различные гипотезы о строении мира и стараясь не проявлять свое к ним отношение. Согласно указанному вердикту, и автор настоящей книги, и ее читатели совершили преступление: нельзя было ни писать, ни читать эту книгу.
