ЛИЦЕВАЯ СТОРОНА И ИЗНАНКА КОВРА
(По книге «Посох Путника», Минск, 1993)
Из сказанного можно вывести следующее: все, что мы видим вокруг, весь мир форм, есть лишь внешнее проявление реального, то есть взятого целиком, мира. Мы наблюдаем как бы лицевую сторону огромного, в прихотливых узорах, ковра, изнанка которого от нас скрыта. Мы можем изучить все эти узоры, вычислить их элементы, рассчитать цветовую гамму, даже предугадать появление тех или иных элементов узора, но внутренние взаимосвязи между ними для нашего интеллекта так и остаются недоступными, мы можем лишь строить предположения на их счет.
Это не значит, что они непознаваемы, вернее сказать, что наш интеллект, являющийся инструментом «Я — личности», по природе своей и, в силу поставленных перед ним задач, обращенный вовне, то есть имеющий возможность видеть лишь лицевую сторону ковра, не способен познать их.
Тут дело обстоит так же, как если бы мы с помощью колоссального телескопа пытались исследовать микромир или с помощью мощного микроскопа звездные миры. И тот и другой — оптические приборы, и там и тут — многократное увеличение; казалось бы, эти приборы можно использовать сходным образом и, вероятно, какой-нибудь гениальный изобретатель сумел бы решить такую задачу… Но зачем? Ведь у нас есть возможность познать изнанку «ковра», познав форму и явления этого мира изнутри, хотя и пользуемся мы ею крайне редко.
Я говорю об интуиции. Именно она и есть инструмент, помогающий нам выявить скрытую цепь взаимосвязей, о которой я говорил. Впрочем, это скорее не инструмент, а свойство, способность, хотя и это не совсем точно. Думаю, здесь стоит сделать несколько замечаний об интуиции.
Во-первых, это не разум, а нечто качественно новое. Нельзя говорить о моей, вашей, их интуиции, как нельзя говорить о моем или вашем инстинкте. Она не принадлежит никому и принадлежит всем и всему одновременно. Иными словами, она всеобща, всеохватна. Интеллект может быть выше или ниже. Интуицией мы все в равной мере наделены изначально. Разумеется, я имею ввиду потенциальную сторону.
Разница в том, что интеллект, потенциально высокий, но слаборазвитый, может быть с помощью образования поднят до наивысшей своей черты, высшего предела, но перешагнуть его не сможет. Говорить о «развитии» интуиции было бы нелепо. Мы в состоянии лишь развивать и усиливать свою способность пользоваться ею. И вот эту-то способность мы можем развивать практически беспредельно, причем уровень образования и уровень интеллекта решающей роли тут не играют.
