Первая подраса из Центральной Азии перешла в Индию и остановилась на юге Гималаев; она стала господствовать на обширном Индостанском полуострове, подчинив своей власти народы Четвертой и Третьей Расы, которые населяли в ту эпоху Индию. Первую Расу представляют не только арийские индусы, но также один из типов Древнего Египта, тот, которому принадлежал высший правящий класс.
Ко второй подрасе относятся арийские семиты, отличающиеся от первоначальных семитов, — Халдея, Ассирия, Вавилон, а также современные арабы и мавры. Третья подраса — иранская, к которой принадлежали древние персы. К четвертой подрасе — кельтской — принадлежат древние греки и римляне, а также современные итальянцы, греки, французы, испанцы, ирландцы, шотландцы. К пятой — тевтонской подрасе принадлежат славяне, скандинавы, голландцы, немцы, англичане и их потомки, рассеянные по всему свету.
ЕДИНАЯ СВЯЗЬ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
(Мировоззренческий аспект)
Конечно, это личное дело каждого, — трактовать ли буквально содержащуюся в мифологии информацию, или искать в причудливых символах скрытый, сокровенный смысл. Проверить достоверность древних преданий нам, простым смертным, недоступно, по крайней мере, пока не будет изобретена машина времени, или мы не научимся совершать путешествия в глубь веков в тонком теле. К тому же, время оттачивало мифы, как морские волны гальку, придавая им всё более причудливую форму. Но суть преданий остается неизменной: все народы — ветви одного дерева, то есть — «все люди — братья». Можно даже без кавычек, но уж очень нам привычен этот афоризм, хотя далеко не все из нас осознают его глубочайший смысл. «Искра Божья», которую несет в себе каждый человек, объединяет его не только со всеми остальными людьми, но со всем окружающим миром — со Вселенной, с Космосом, с Богом, с Аллахом, с Буддой, с Дао… — в зависимости от того, кто из нас во что верит.
Теперь самое время коснуться сути единого Учения человечества, которое на протяжении тысячелетий разветвлялось на множество верований и религий (По кн. «Посох путника», Минск, 1993).
Прежде всего, о том, на чем основана большая часть так называемых «магических» актов. Как может легко понять тот, кто верно воспринял сущность господствующих в Универсуме закономерностей, в истинном, то есть реальном, не измышленном нами миром, не существует ничего стоящего «в стороне», «само по себе», все в нем взаимосвязано, все зависит от всего. Каждый из нас, каждая форма, какой бы и где бы она ни была, является как бы узелком единой гигантской паутины, к которому сходится множество различнейших нитей.
