.
Однако развитие производительных сил, обусловленное в современную эпоху научно-технической революцией, не приводит автоматически к «трансформации», перевороту в капиталистической системе. Для этого необходимо сознательное политическое действие общественных классов. Правда, к этому выводу приходит и Герберт Маркузе. По его мнению,
[42]
техника может внести исторические поправки в существующий строй, однако, как он правильно добавляет, «эти поправки не могут быть результатом только технического прогресса. Они делают необходимым политический переворот»[135]. Или в абстрактной формулировке: трансформация общества предполагает, что «технический разум проявляется как политический разум»[136].
Здесь мы приближаемся к кульминационному пункту и в то же время к границам cпособности Маркузе постигать сущность общественных процессов. Он вполне признает, что политический переворот капиталистической системы становится неизбежным. Однако он не может сказать, в чем заключается этот политический переворот, — из страха перед реальным социализмом, из-за глубокого неверия в революционную силу рабочего класса. В стремлении отыскать «третий путь» вне капитализма и социализма этот страстный критик империализма соскальзывает на позиции поразительно убогого и пустого утопизма. Здесь вновь вступает в свои права мелкий буржуа, который в состоянии теоретически атаковать государственно-монополистическую систему, однако неизбежно терпит крах, когда речь заходит о конструктивном проекте реального выхода.
Маркузе резюмирует свою альтернативу капитализму (и социализму!) в формуле «умиротворения в наличном бытии». Определение этого понятия раскрывает убожество и теоретическую нищету его идей о будущем человечества. «Умиротворение в наличном бытии, — как определяет Маркузе, — означает, что борьба человека с человеком и природой ведется в условиях, при которых соперничающие друг с другом потребности, желания и стремления организуются уже не традиционными силами, заинтересованными в господстве и ограниченности — организация, которая увековечивает разрушительные формы этой борьбы»[137]. Приведенное к общему знаменателю «умиротворение в наличном бытии» означает «как качественное, так и количественное сокращение власти»[138], оно означает, следовательно, полный отказ от борьбы против экономической и политической власти монополистической буржуазии с целью передачи власти прогрессивным демократическим силам под руководством рабочего класса. Оно предполагает господство над природой, но не в репрессивной — как в условиях капитализма, — а в освобождающей форме, а это требует «уменьшения нищеты, насилия и жестокости»
