[24]
Макс Вебер считает себя идеологом сформировавшейся ко времени его деятельности империалистической буржуазии. Его напряженные искания в философской, социологической, политико-экономической, исторической и политической областях постоянно пронизаны одной идеей — укрепления империалистического классового господства. В своей речи по случаю вступления в должность во Фрейбургской Академии (1895) он открыто признал себя сторонником буржуазии, руководящим ядром которой уже в то время была монополистическая буржуазия: «Я член буржуазного класса, чувствую себя таковым и воспитан в его воззрениях и идеалах»[73].
Явно выраженное сознание принадлежности Макса Вебера к господствующему классу, а также известная экономическая связь с ним[74] ставят непреодолимые преграды объективному отражению им реальных внутренних и существенных связей находящегося в состоянии кризиса капитализма. Его критика капитализма остается критикой в интересах господствующего класса, критикой, которая исходит из убеждения в принципиальной неизбежности и неизменности этого общественного строя. Не изменяя этой апологетической по отношению к капитализму установке, Макс Вебер пришел, однако, к определенным частичным выводам относительно античеловечного характера государственно-монополистического капитализма. Этому способствовал явно выраженный индивидуалистический подход, вытекающий из наличия известной зависимости от либералистской традиции. Для идеологической позиции Макса Вебера характерно частичное противоречие между принципиальным утверждением этой системы и индивидуальным страхом перед ее воздействиями на индивида. Это противоречие находит свое отражение в практике, отмеченной пессимистически-фаталистическими чертами и проникнутой стремлением примирить индивида с общественными отношениями, бесчеловечность которых не отрицается.
Герберт Маркузе идеологически стоит на позициях мелкой буржуазии[75]. Конечно, это не означает, что он разделяет с ней образ жизни. Это следует понимать лишь в том смысле, что мышление его не выходит за те пределы, которые мелкая буржуазия не может перешагнуть в жизни, что теоретически он занимается теми проблемами, к которым мелкую буржуазию практически приводят материальные интересы и общественное положение[76].
Мелкая буржуазия страдает от жестокой эксплуатации со стороны монополистического капитала и воспринимает определяемые им общественные отношения как бесчеловечные и нуждающиеся в изменении. Однако в результате своей экономической раздробленности и исторической бесперспективности в качестве самостоятельного общественного слоя она не в состоянии сплотиться и выработать собственную конструктив-
