что ел запрещенный плод? Ответ очень прост: Адам обязан был выяснять происхождение каждого плода,
который он брал в рот. Только в том случае плод был для него кашерным, если он не был взят от Древа
Познания. Вина Адама в том, что он вкусил от плода, не удостоверившись, принадлежит ли он к
разрешенному виду.
Мы повторяем грех Адама, когда едим пищу, не имея надежной информации относительно ее кашерности, и
наивно полагаем, что если на наклейке написано “кашер”, то так оно и есть.
2. Хава победила своими доводами. Она сказала Адаму: “Из-за того, что я поела от запрещенного дерева, я
умру. Но если ты думаешь, что тебе дадут новую Хаву, ты ошибаешься. После Шести Дней Творения ничего
нового под солнцем создано уже не будет. С другой стороны, если ты полагаешь, что после моей смерти
останешься жить один, то ты и здесь ошибаешься, ибо мир создан был с тем, чтобы быть заселенным. Для
нас двоих лучше оставаться вместе и разделить одну судьбу!” Адам послушался ее и разделил на двоих
общую вину.
По отношению к чужим советам люди делятся на четыре типа.
Одни слушаются совета и потому терпят неудачу. Другие, послушавшись чужого предложения, выигрывают.
Одни не слушаются и в результате этого оказываются в выгоде. Другие, не послушавшись, проигрывают.
Все четыре случая — перед нами:
<> Адам потерпел неудачу из-за того, что послушался своей жены. В чем была его потеря? В том, что
было решено (3:19): “Ибо прах ты и в прах возвратишься”.
<> Авраам выиграл, послушавшись своей жены. Ашем велел ему (21:12): “Во всем, что скажет тебе Сара,
слушайся ее голоса”, — а в награду ему обещано было, что “в Ицхаке наречется тебе семя”.
<> Иосеф не позволил себе прельститься женой Потифара. Что он выиграл? “Ашем был с ним, и Ашем
делал все, чтобы он преуспевал в своих делах” (Берешит 39:2).
<> В последней категории (не послушался — и проиграл) оказался еврейский народ, проигравший из-за
своего отказа слушаться. Пророк Ирмеяу жаловался (7:26): “Они не слушались меня и не преклонили своего
уха”. Это принесло им ущерб, ибо сразу же за этим Ирмеяу стал пророчествовать им несчастья (15:2): ‘Те,
кто (обречены) на смерть, (пойдут) на смерть, те, кто (обречены) мечу, (пойдут) на меч” и т.д.
Так или иначе, мидраш ставит проблему: следует ли слушаться чужих советов и выполнять их? Решение
этого вопроса представляется чрезвычайно трудным, особенно если оно касается совета, который дает мужу
