Напротив: «Где нет Христа? Христа нет в Риме, т. к. там есть Его уполномоченный представитель (=папа)»253, — как говорят и православные, и протестанты. В католической Церкви обращаются не ко Христу, но к папе. Но папа не может заменить Христа, он не Бог, он не может присутствовать повсюду, в каждой местной Церкви. Поэтому и получается, что каждая местная Церковь и все они вместе, под папой, во главе с папой, — не составляют Церковь Христа, не живут таинством Соборности, христоцентричного единства, но составляют папскую ассоциацию, конфедерацию, светскую организацию, в которой обращаются к папе, а не ко Христу. Таким образом, католицизм — это псевдоцерковь папы.
4. Католицизм перестал быть Церковью. Папство переделало Царство Божие в царство Цезаря, в государство Ватикан, государство сатанинских преступлений
Поскольку Христа заменил папа, то его превращение в Цезаря (царя) было ожидаемо. И вот, папа стал псевдокесарем: светским правителем, вождем цезаропапистского государства, которое стало ограничено Ватиканом. Согласно теории цезаропапизма, всякая власть, и церковная, и политическая, исходит от Vicarius, от викария и наместника Христа. Чтобы папе стать правителем Земли, планетархом, было объявлено, что никакая политическая власть не является законной, если она не черпает свою законность от папы, если она не подчиняется всецело властелину мира, понтифику папе. Вот, папа возжелал «все царства мира и славу их»254.
Несмотря на то, что Христос сказал: «Царство Мое не от мира сего»255, — папа преобразовал Царство Христа, Его Церковь в мирское царство, светское государство. Начиная с V в. папство распространило миф о «двух мечах». Как говорил Бонифаций VIII в 1302 г., один меч — это символ духовной власти, другой — светской. Тот же папа провозгласил: «Ego Sum Caesar, ego sum imperator (Я — цезарь, я — император)»256.
Иннокентий III (1198–1216) распространил другой миф, согласно которому папа — это солнце власти, а светский правитель — луна, освещаемая папской властью. Хотя Христос сказал: «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу»257, — папа хочет, чтобы все было его, все вместе с кесаревым. Хотя Христос прямо указывает на то, что следующие за Ним идут не к светской славе, но ко Кресту: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и следуй за Мною»258, — папа не ведет распинаемого к страданию, очищению, поскольку он хочет только славы, более всего же светской. Несмотря на то, что апостол Павел говорит: «Всякая душа да будет покорна высшим властям»
