В предисловие же к тому, что будет сказано, давайте послушаем голос Сознания Церкви, который вкратце ответит на поставленные вопросы.
1. Мы и католики — одно и тоже? Мы ничем не отличаемся?
Приверженцы папы, как и другие еретики, попадают под анафему и отлучение от Церкви, начиная еще с VI Вселенского Собора 680–681 гг. потому что дерзнули образовать «веру другую», распространить и учить «другому Символу Веры»3. Пято-шестой трулльский Вселенский Собор 691–692 гг. анафематствовал латинян, т. к. они не придерживаются «веры твердой и до скончания века непоколебимой»4. VII Вселенский Собор 787 г. анафематствовал различные прибавления или убавления от веры «Мы анафематствуем всем прибавляющим или отнимающим что-либо от Вселенской (=Православной) Церкви»5. Католики же совершили многочисленнейшие изменения подобного рода. Сколько раз они подвергались анафеме из-за их догмата Filioque, непогрешимости папы в делах веры, его примата и цезаропапизма.
Считающийся восьмым Вселенский Собор 879–880 гг. анафематствовал это прибавление к Символу веры Filioque и латинян, которые дерзнули «священный и святой символ (=Символ веры) повредить»6. Опять же, из-за идеи примата папы, Filioque и т.п. патриарх Фотий называет латинян «предтечей вероотступничества, равно соблазнителями обманщиками и богоборцами»7. Марк Эфесский говорит «как размышляющих нелепо и нечестиво и неразумно прибавление (т. е. Filioque) сделавших как еретиков отвергаем»8.
Константинопольский Собор 1722 г. рассуждает относительно латинских ересей, «догматов ложных воззрений и лжеучения»9, что «не только догматы святой веры, но и традиции, и само устроение Церкви изменили и исказили постоянно вводящие новшества латиняне (=католики)»10.
В 1848 г. патриархи осуждают папу Пия IX, потому что папская Церковь «откалывается от самих основ апостольского учения», т. к. привносит в догматы «расхождения по самым существенным вопросам Христианства»11. Патриархи рассматривают учение Filioque как «ересь по самому существу вопроса» и «сторонников его, кем бы они ни были, еретиками», и добавляют: «Ересь эта всегда ведет за собой всевозможные новшества»12, т. е. много других взаимосвязанных с ней ересей.
Никодим Агиорит также характеризует латинян как еретиков. Он говорит: «Латиняне все сплошь еретики... они некрещеные»13.
