. Даже сам ирландский термин «muintir» (от лат.
monasterium), применяемый автором жития, означал не столько церковную корпорацию, сколько религиозную общину
[282].
Уже упомянутое житие святого дает возможность в некоторых деталях представить также особенности повседневной жизни и быта монахов Айоны. Вместо общего корпуса каждый из монахов жил в отдельной келье, построенной из дерева или лозы; келья аббата располагалась несколько в стороне от остальных. Помимо жилищ монахов на территории аббатства находилась деревянная церковь с каменным алтарем, необходимым богослужебным инвентарем и чтимыми реликвиями. Здесь же висел колокол, сзывавший членов общины к молитве. Кроме того, в аббатстве были выстроены трапезная, а также библиотека и скрипторий[283]. Монахи делили свое время между молитвой, благочестивыми размышлениями, физическим трудом на полях и работой над книгой. При основателе монастыря «они не испытывали ни физического, ни духовного истощения, но бодро несли слово Божие окружающим язычникам»[284]. При всей возможной гиперболизации, свойственной агиографическим произведениям, данные Адомнана заставляют согласиться с заключением известного английского специалиста Д. Фишера: «Айона представляла собой наиболее привлекательный образец ирландского монашества»[285].
Вернемся, однако, к римско-католической миссии. Несмотря на определенные неудачи, сохранение своего форпоста в Кентербери позволило ей, подготовив священнослужителей из числа англосаксов, в 20-е гг. VII столетия приступить к евангелизации Нортумбрии, которая к этому времени выдвинулась на одно из первых мест среди других англосаксонских королевств.
Посланцы Кентербери, возглавляемые одним из спутников Августина, священником Паулином, появились в Нортумбрии в 619 г., когда тогдашний нортумбрийский король Эдвин (616–632 гг.) посватался к Этельбурге, сестре короля Кента Эадбальда. Первоначально Эадбальд отказал владыке Нортумбрии, указывая на то, что исповедующей христианство Этельбурге невозможно сочетаться браком с язычником. Эдвин, однако, пообещал не только разрешить ей и ее близким свободно отправлять необходимые христианские обряды, но и подумать о собственном крещении, и свадьба состоялась[286].
Согласно Беде Почтенному, посвященный в сан епископа Паулин в течение нескольких месяцев после этого уговаривал креститься упорно уклонявшегося от выполнения обещания Эдвина; не помогали даже увещевательные письма папы Бонифация V (ум. 625). Даже когда Этельбурга благополучно разрешилась от бремени дочерью, король Нортумбрии принес благодарственные жертвы языческим богам, хотя Паулин приписывал заслугу удачных родов королевы своим молитвам. Эдвин вновь дал слово обратиться к христианской вере, если Бог дарует ему победу в надвигавшейся войне с королем Уэссекса Квихельмом; в качестве своеобразной гарантии он позволил окрестить свою новорожденную дочь. Однако и после своей победы над Уэссексом Эдвин продолжал колебаться, хотя, как замечает автор «Церковной истории», уже «более не служил кумирам»
