Цигун и жизнь, 1997 № 05 | страница 31

_{>175. До этого возраста вы имеете право требовать многое, но дальше, большей частью, вам придется принимать все его действия такими, какие они есть, потому что начинается возраст его самостоятельных проявлений. За каждую свою ошибку он будет нести своё наказание; и от того, как он будет учиться воспринимать ситуацию, она будет приносить ему мудрость.}

_{>176. Ваша же ответственность заключается в том, что, увидев ошибку, вы должны подсказать.}

_{>177. “Большое ли значение для человека, пришедшего к Богу, играет обрядовая, ритуальная сторона веры?”}

_{>178. “Играет свою роль: обрядовая сторона облагораживает, украшает. Это не основа, не внутренняя красота, это внешняя красота.}

_{>179. От обряда не зависит спасение человека, но обряд украшает его жизнь, помогает ему сделать прекрасные шаги в восславлении Имени Бога.}

_{>180. Если кто-то видит в общепринятом что-то некрасивое, пусть придумает сам, сделает так, как ему понравится.}

_{>181. Ритуал не относится к сути веры и может меняться каждым человеком так, как ему понравится. Главное, чтобы это было искреннее пожелание.}

_{>182. Поэтому ритуал любой церкви, любое действие, восславляющее Имя Бога, — одинаково верно. Хочешь — делай, не хочешь — не делай, славь по-своему.}

• Люди, как музыка, — У каждого свой тон и свой ритм.

• Добросердечный грешник лучше праведника, закостеневшего в своей набожности.

• Внешняя жизнь это лишь тень внутренней реальности.

• Сердце завистника, как кислое яблоко. У того же, чья зависть переросла в ненависть, сердце горче полыни.

• Много эмоций, мало вдумчивости, еще меньше внутреннего покоя — вот портрет тех, кому легко выражать мысли словами.

• Искренний человек источает вокруг себя благоухание, ощущаемое искренним сердцем.

• Не думай о том, как бы быть хорошим и добродетельным: эти мысли — пища для тщеславия.