“Состояние покоя” надо рассматривать гораздо шире, не следует понимать его слишком узко, ведь оно присутствует даже в нашей повседневной жизни — достаточно лишь прийти в спокойное душевное состояние. При этом совсем необязательно закрывать глаза, можно двигаться, заниматься своими делами, размышлять, говорить, петь. В повседневной жизни, когда бы и где бы вы ни находились, всегда можно погрузиться в “состояние покоя”, так как вопроса о том, наступило “состояние покоя” или нет, попросту не существует, речь может идти только о глубине погружения в это состояние.
Когда человек читает, делает что-то увлеченно так, что не слышит и не замечает ничего вокруг, полностью ушел в себя и ни на что не реагирует, это тоже “состояние покоя”, хотя в этом случае он и не сидит с закрытыми глазами, а в голове присутствуют самые разнообразные мысли. Можно привести и обратный пример — человек смотрит в книгу, но мысли его витают совсем в другом месте, он никак не может сосредоточиться на чтении, что называется, смотрит, да не видит. Хотя его мысль активно работает, он пребывает в умиротворенном расположении духа, которое тоже можно назвать “состоянием покоя”.
Подобное непроизвольное погружение в “состояние покоя” обычно происходит у людей активных и предприимчивых, которые совершенно неосознанно действуют в соответствии с правилами занятий цигун и получают результаты, сопоставимые с результатами занятий цигун, чем и объясняется тот факт, что такие люди обычно полны энергии и отличаются хорошим здоровьем.
2) Произвольное погружение
Случайный характер непроизвольного погружения в “состояние покоя” определяет такие особенности этого состояния, как недостаточная управляемость и слабая регулируемость. Поэтому эффективность непроизвольного погружения в “состояние покоя” гораздо ниже, чем в случае произвольного погружения, которое осуществляется специально, преднамеренно.
В занятиях цигун как раз и используется произвольное погружение в “состояние покоя”, в процессе которого, применяя соответствующие приемы и способы, человек постепенно входит в волшебный мир “покоя”, проникая в него все глубже и глубже, и в результате оказывается там, где “в пустоте нет ни единого предмета” (“неустойчивая пустота”), а затем достигает состояния “полной пустоты” — “целостного восприятия” своего единства с небом. Это уникальный, надежный и последовательный метод сублимации формального разума в неуловимую всепроникающую мудрость.
