В 527 г., претерпев все трудности и опасности далекого пути, в Шаолинь для распространения своего учения приехал индийский монах Дамо (Бодхтдхарма). Он исповедовал «совершенствование души в состоянии покоя». Долгие девять лет провел он, сидя в размышлениях и не видя ничего, кроме голых стен грязной пещеры. Длительные медитации истощили его тело и душу, да и дикие звери, обитавшие поблизости, были далеко небезопасны. Все это подвигло его на поиски тех или иных способов укрепления тела и духа, защиты от опасностей, с которыми сопряжена жизнь в горах. В результате возник дамоцюань — комплекс упражнений для укрепления мышц, оживления кровообращения, обретения бодрости духа и противостояния диким зверям, основанный на имитации движений птиц и животных, а также характерных для трудовой деятельности человека. На этой основе в процессе неустанных тренировок многих поколений монахов система, изобретенная Дамо совершенствовалась и шлифовалась. Благодаря усвоению опыта выдающихся мастеров ушу как в самом монастыре, так и за его пределами, восприятию всего самого ценного из лучших достижений ушу всех эпох[3] постепенно сформировалось не имевшее себе равных, особенно в период между династиями Тан и Мин, направление ушу — шаолиньцюань.
2. Содержание шаолиньцюань
На ранней стадии развития шаолиньцюань включал лишь «восемнадцать приемов архатов». (такие как «танец журавля», «танец дракона», «погонять лошадь», «бурная радость прекрасной женщины», «мальчик молится Гуаньинь», «святой поворачивается спиной» и другие), которые постепенно оформились в знаменитую школу лоханьцюань. К началу эпохи Сун (960-1279) к «восемнадцати приемам» добавилось еще более двухсот (включая и те, которые были наиболее популярны и за пределами монастыря, например, «36 приемов школы Длинный кулак» и т. д.), которые отличались не только количеством и разнообразием, но и непревзойденной техникой, что способствовало их широкому распространению как в Китае, так и во всем мире. В период после эпохи династии Цин (1644–1911) Шаолинь стал приходить в упадок, большинство видов кулачного боя было утеряно. В настоящее время монахи самого монастыря и старые мастера ушу за его пределами владеют не более, чем тридцатью с небольшим комплексами, такими как «малый красный кулак», «большой красный кулак», «кулак цветы сливы», «обезьяний кулак», «кулак семь звезд», «кулак-мысль», «мягкий кулак» и другие.
3. Особенности искусства кулачного боя Шаолиня
