Антропогенезис (эволюция человечества) | страница 23
Но как ожили эти «мертвые элементы»? Современная наука, как уже сказано, на это ответа не дает. Но как бы «ожили» клетки, если бы в них, как учит Эзотерическая наука, не влилась бы эссенция жизни, называемая иногда эфирным телом[23]?
Но наука, пожалуй, лишь в конце XX века начинает не столь бурно отрицать невидимый мир, вообще, и существование невидимого человека в человеке, в частности. Наука академиков-материалистов начинает негромко и стыдливо допускать, что она, и в самом деле, оказывается не всезнающей относительно строения человека. Она уже видит, что в нем есть совершенно неизученные, таинственные, невидимые части, не поддающиеся традиционным исследованиям, ускользающие от микроскопа, скальпеля, физического анализа.
Будет время, и оно не за горами, когда официальная наука не сможет более удерживаться внизу, когда вся Природа ступила на восходящую дугу Эволюции. Время и Человек (пусть пока очень неумело и незаметно) уже начали эпоху духовного преображения, эпохуосознанногосотрудничества с таинственным Невидимым Миром.
Не так уж отдалено то время, когда физическая наука современности, накопившая большой опыт в познании физического мира, развившая интеллект, т. е. низшую природу физического ума, до предела, потянется за знанием к Древней Науке, владеющей сокровищницей и Духовного Мира.
И тогда мы сможем понять, почему свет Луны высасывает жизненные силы, а свет Солнца дарит их; почему не может быть такого несправедливого и глупого положения, что трава каждую весну вновь зеленеет, а человек после своей зимы-старости навсегда, как учит физическая наука, исчезает и никогда больше не «зазеленеет»; почему не может быть, чтобы секвойя, черепаха, попугай, слон жили во много раз дольше человека — венца творения. В таком случае, Природу вправе объявить безрассудно бесхозяйственной, а кладезь человечьих душ,навсегда исчезающихпосле смерти из сокровищницы человечества Земли и постоянновпервые рождающихсяна Земле, бездонным.
В этой книге, ни в коем случае не претендующей на полноту освещения затронутого понятия, а лишь рассматривающей наиболее доступный среднему сознанию аспект, мы узнаем, почему мы часто похожи на своих родителей внешне, но редко похожи на них по своим нравственным качествам и еще реже по талантам, по силе духа, по духовным качествам. Мы узнаем, почему человеческий зародыш в своем развитии похож не только на высших животных — млекопитающих (а до них — и на пресмыкающихся, и даже на рыб), но и почему мы, люди, в самом начале своего развития напоминаем растение, которое появляется, в свою очередь, из набора «мертвых» элементов таблицы Менделеева. Скоро мы узнаем, что рождаемся не случайно. И судьба наша не случайна. И вообще: