Большое количество мифов имеют ритуальное происхождение, при этом сами ритуалы являются, в свою очередь, драматической интерпретацией историй. Хотя ритуалы являются неизменными и их твердо придерживаются, сами мифы имеют такие же широкие расхождения в деталях, как и другие группы мифов, что противоречит ожиданиям. В настоящее время мы не можем решить, можно ли это лучше всего объяснить предположением, что эти мифы были вторичными популярными составляющими церемоний, входящих в ритуалы или наоборот. В большинстве церемоний происхождение ритуалов является результатом личного отношения между их первыми обладателями и их сверхъестественным дарителем; каждая церемония или демонстрация ритуала является воспроизведением этой формальной передачи. Таким образом, мифы, в определенном смысле, являются прелюдией к ритуалам, хотя когда мы спрашивали о причине или значении отдельной части ритуала, нас сразу же отсылали к мифу, поэтому трудно объяснить большие расхождения в этих рассказах.
Кроме того, заслуживает внимания один аспект этой группы мифов. Можно видеть, что эти рассказы можно разделить на две группы согласно отношению между событиями и связанными с ними ритуалами. В большинстве случаев, отношение первично или сам миф пересказывает событие и прямо ведет к передаче. Эта передача является сама главным событием или кульминацией рассказа. В других случаях миф стоит отдельно и имеет свой кульминационный момент, после которого, как нам говорили, один из персонажей становился частью ритуала. Очень редко в таких случаях нам говорили, что существует определенное отношение между происхождением данного ритуала и событиями, составляющими рассказ, хотя какое-то отношение всегда подразумевается. В этом сборнике имеется двадцать мифов, имеющих первичное отношение и одиннадцать – вторичное. Точнее говоря, пять Звездных мифов отражают ритуальные функции, один из которых может считаться первичным, и четыре - вторичными. Таким образом, из тридцати шести ритуальных мифов двадцать один имеет первичное отношение и пятнадцать - вторичное, и мы можем с уверенностью предположить, что, по крайней мере, треть всех мифов Blackfoot, имеющих ритуальное происхождение, относится к вторичной группе. Можно предположить, что характер мифов одной группы значительно отличается от характера другой. Вторичные мифы являются классическими и сложены с большим искусством, чем первичные. Люди почитают их ради их способности очаровывать, в то время как священные ассоциации первичных мифов достаточны для того, чтобы уважать их.
