Хотелось бы высказать свое мнение и о положении, которое рассказы занимают в культуре Blackfoot. В то время как их мифология определенно составляет часть того, что мы знаем как литературу народа, ни в коем случае она не составляет большую часть; для исторической, военной, приключенческой, церемониальной и других форм рассказов она не подходит. Нужно заметить, что рассказы в нашем сборнике соответствуют в общем стиле тому, что мы называем вымыслом. Отношение Blackfoot к рассказам трудно точно определить, однако создается впечатление, что их больше ценят за эстетику, чем за что-либо другое. Тем не менее, активные элементы мифологии, отражаемые в мифических персонажах, настолько крепко сидят в умах народа, что каждый из них можно считать реальным. После знакомства с серьезной жизнью этого народа создается впечатление, что мифические персонажи обычно имеют такую же реальность, которая присуща обманутому другу. Наиболее почитаемыми из этих персонажей являются Человек-Солнце, Женщина-Луна, Утренняя Звезда, Гром (Thunder), Лицо-Шрам, Семь Звезд (Seven-Stars), Плеяды (Звезды-Гроздья), Женщина-Выдра, Женщина-Вапити, Сгусток Крови, Облезлая Круглая Накидка, Женщина, вышедшая Замуж за Звезду, и Женщина, вышедшая Замуж за Бизона. Считается, что все они внесли определенный вклад в благосостояние народа. Безусловно, не все они равны друг другу: Солнце, Луна, Гром и Утренняя Звезда имеют очень большую силу и сверхъестественное значение. Обширная коллекция рассказов Blackfoot без сомнения содержит множество различных вариантов деяний этих и второстепенных персонажей. Собранные вместе, эти персонажи дают побуждения для многих обрядов и верований. Сомнительно, что это только моральные побуждения, поскольку они предписывают скорее формальные части церемоний и молитв, чем этические процедуры. Тем не менее, по мнению современных Blackfoot, моральная жизнь этих персонажей не всегда является примером. Старика презирают, и можно услышать такое выражение: «Я не уважаю Лицо-Шрам, поскольку когда он совершал великие деяния, он делал это преднамеренно». Однако необходимо отложить широкое обсуждение этих персонажей до тех пор, пока мы не представим особенности церемониальной практики и верований.
Насколько нам известно, нет ограничений на рассказ мифов в определенное время года. Нет такого подробного мифа, который можно рассказывать только определенным слушателям, как у Arapaho, Cheyenne и Dakota. Нет также мифов, интересных для женщин или мужчин, и каждый имеет право рассказывать любой миф. Тем не менее, люди, не посвященные в ритуал, часто отказываются рассказывать миф, считающийся первоначальным, поскольку, как правило, такому человеку не следует говорить о деталях сверхъестественного, о которых они мало знают. Поскольку женщины играют важную роль во многих ритуальных церемониях, такие ограничения не связаны с разницей полов.
