Сейчас уже многие богословы не решаются оспаривать учение Бруно о множественности обитаемых миров и даже признают, что это учение, мол, не противоречит религии. Но и здесь старое представление о том, что "целью творца Вселенной" является человек, они подменили утверждением, что этой целью является органическая жизнь вообще, которая не является исключительной привилегией Земли, хотя эта гипотеза противоречит не только библейскому мировоззрению, но и тому факту, что в нашей солнечной системе большинство планет необитаемо.
Поразительные успехи космонавтики вынудили церковников приспосабливаться к тому, что человечество ныне находится накануне практических полетов в космос и иным мирам. Западногерманский богослов Фольк считает уже вполне допустимым, что человек может "поставить на службу богу не только Землю, но и другие небесные тела". Поэтому церковники поспешили поставить вопрос о заблаговременной подготовке кадров межпланетных миссионеров.
В связи с этим вновь обострились старые споры теологов об отношении христианства к проблеме жизни во Вселенной. При этом богословам приходится скрывать от массы верующих, что эти споры завели их в тупик.
Религия, считающая бога премудрым существом, утверждает, будто бог ничего не делал напрасно. На этом основании можно считать, что все другие планеты, обращающиеся вокруг Солнца и других звезд, должны быть заселены мыслящими существами. А между тем установлено, что далеко не все планеты обитаемы, и, следовательно, религия не может ответить на неизбежный вопрос: для какой цели бог создал необитаемые миры?
С другой стороны, признание существования разумных существ — людей на других планетах вызывает вопрос: откуда и как эти люди там появились? Церковь учит, что все люди — потомки Адама и Евы — и являются "венцом творения", ибо созданы богом по его "образу и подобию". Современный богослов Джемелли вынужден сознаться, что остается совершенно неясным, какую цель мог преследовать бог, создавая человекоподобные, мыслящие существа на других мирах, При этом он подчеркивает, что допущение возможности самопроизвольного зарождения жизни неприемлемо для религии, так как оно равносильно отрицанию существования бога.
В этой связи церковников страшно волнует вопрос и о том, как согласовать наличие разумных ("обладающих душой") обитателей других планет с догматом искупления — важнейшей основой христианского вероучения. Ведь церковь утверждает, что первые люди — Адам и Ева впали в грех и тем навлекли беду на все человечество, пока сын божий Христос своей "искупительной жертвой" не спас людей от этой беды. Но люди других миров не могли произойти от Адама и Евы, следовательно, они свободны от последствий "первородного греха" земных людей и, не зная никакого зла, не нуждаются в искуплении.
