532. Будь милостив ко всем, если это возможно; а еще милостивее к ближним. Для чего говорю сие? Кто поверит, что ты добр к чужим, если несправедлив к тем, кому одолжен?
533. Для чего слагаем во всем вину на бедного врага, когда сами своей жизнью даем ему над собой власть? Укоряй себя самого или во всем или в большей части проступков. Огонь зажигаем мы сами, а злой дух раздувает пламень.
534. Не слишком поддавайся игривым снам. Они не должны как пугать всем твой ум, так окрылять его неприятными мечтами. Все это бывает часто сетью неприязненного врага.
535. Верь, что благоразумие надежнее счастья. Одно есть быстрое течение обстоятельств, а другое — кормило. Ничего не предпочитай учености, она одна составляет собственность приобретших ее.
536. Если хочешь быть богом, показывай свою деятельность не в том, чтобы делать зло, но в том, чтобы делать добро. Последнее свойственно человеку, который знает, что ему сродно. А убить без труда могут и тригон[1], и скорпион.
537. Стыдно юноше быть немощнее старца, а старцу — безрассуднее юноши. Впрочем, будь мудр хотя по летам, а совершеннейшие бывают целомудренны и не по летам.
538. Непрестанно устрояй свое спасение, особенно же, когда приближается конец жизни. Наступила старость, — эта провозвестница, которая извещает об исходе. Всякий готовься, потому что близок Суд.
539. Отречение от Бога бывает двоякое: одно — словом, другое — делом. Смотри, чтобы не уловил тебя враг; он непрестанно угрожает тебе тайными падениями. Бойся, чтобы не сделалось для тебя нужным конечное очищение.
540. На чем опираешься надеждою, то и бог для тебя. Если на имении — то имение тебе бог; если на власти — власть твой бог; если на другом чем — то другое есть тебе бог. Когда истинный Бог восхощет обратить кого к Себе, то прежде разрушает ложных богов, чтоб, испытав их ненадежность, ты скорее и искреннее обратился к Нему.
541. Грешащему — поелику всякий грех уже осужден есть — следовало бы так себя чувствовать, как чувствует осужденник, о котором смертный приговор уже произнесен и остается только несколько минут до исполнения его. Вот-вот отворится дверь и войдут исполнители казни.
542. Патриарх Иаков за Лию работал семь лет и за Рахиль семь лет. Лия — образ деятельной жизни (деяния), а Рахиль — созерцательной (разума). То и другое, выходит, достается трудом — то есть и деяние, и разум.
543. Человек, которому оказывают невнимание и холодность, негодует и раздражается. Что же Бог, везде сый? А мы ведь не можем похвалиться всегдашним к Нему вниманием и теплым сердечным отношением.
