, и выполнялись они простыми наемными работниками, во множестве набиравшихся «к городовому делу» из «поморцев, онежан и иных многих волостей». За давностью лет имя вологодского мастера, заложившего это циклопическое сооружение, было забыто, т. к. он не был монахом. Упоминания о зодчем остались только во вкладных книгах, где последняя запись о нем датирована 1590 г.
[27] В «Летописце Соловецком…» имеется запись о том, что в 1594 г. в монастырь приехал воевода Иван Яхонтов с сопровождавшими его людьми для осмотра строящейся крепости и сбора людей из ближних волостей, чтоб ускорить строительство
[28].
В копии с грамоты 1584 г. «О неплатеже с Соловецких вотчин с сорока обеж в Новгород посошного хлебе и людей, и в службу слуг, и о протчем» написано, что около монастыря стоит «город деревянной» (деревянная крепость) и «город каменной» делают около монастыря[29]. Это позволяет нам понять процесс строительства каменного кремля деревянный острог существовал в процессе возведения каменных стен и башен, которые постепенно замещали деревянные конструкции. Такой метод ведения работ, очевидно, применялся и в строительстве вологодского кремля, где часть была каменной, а часть — деревянной. В то время в монастыре, согласно грамоте, для его обороны находилось 50 стрельцов.
Автором этого гигантского для того времени фортификационного сооружения долгое время считался соловецкий монах Трифон. Старец Трифон ненокшанин прибыл в Соловецкий монастырь только в 1588 г. и, вероятно, сразу же включился в процесс строительства.
Кем был Трифон, почему именно он остался в монастырском синодике как строитель каменного кремля? Тайну удалось раскрыть В. В. Скопину. Под этим именем, данным при постриге, кроется личность Терентия Григорьевича Кологривова, который принадлежит к известной в Подвинье богатой семье промышленников Кологривовых, владевших в XVI в большим количеством солеварен, рыбных промыслов и других угодий, занимавшихся посреднической торговлей солью. Когда был пострижен в монахи Терентий, мы точно не знаем, но упоминания старца Трифона в приходных книгах Николо-Корельского монастыря встречаются с 1574 г., когда он доставляет в монастырь рыбу и является старцем неноксоцкого соляного промысла, то есть занимается привычным для себя делом, опыт в котором приобрел еще в мирской жизни. В 1584 г. старец Трифон за заслуги перед братией был избран в соборные старцы и продолжал жить в Николо-Корельском монастыре до февраля 1588 г.
