Святые отцы говорят, что прибытие Иисуса Христа в Египет ознаменовалось падением идолов во всей стране. Судя по древности и смыслу этих преданий, должно принять их с уважением. Если некогда Ковчег Завета, заключавший в себе только священные вещи, будучи внесен в идольское капище филистимлян, поверг и раздробил на части идола их, то не более ли должны были потрястись «вся рукотворенная египетская» перед Самим Господом, явившимся во плоти? «Идоли бо, Спасе наш, не терпяще Твоея крепости, падоша», возглашает Церковь в обоих акафистах — Спасителю и Божией Матери (икос 6).
Сколько времени прожили Святые Странники в Египте, неизвестно. Но Отец Небесный благоволил воззвать оттуда Сына Своего для явления тайны, от века предопределенной, как об этом предсказал святой пророк: из Египта воззвах Сына Моего (Ос. 11, 1). Ангел явился во сне Иосифу и сказал: Востав поими Отроча и Матерь Его и иди в землю Израилеву, изомроша бо ищущии души Отрочате (Мф. 2, 20). Иосиф встал, взял Младенца и Матерь и пошел в землю Израилеву.
Обратный путь Святого Семейства, по палестинскому преданию, пролегал через долину Аскалонскую, памятную единоборством Давида с Голиафом, где дорога, не доходя до Иуты, направляется к источнику Пресвятой Девы (в селении Мальха) и уходит в долину Гигантов. За этой последней долиной, недалеко от Иерусалима, находится также горный ключ чистой и прекрасной воды, о котором предание говорит, что здесь Святое Семейство на обратном пути из Египта останавливалось на ночлег. Во время него было ниспослано новое вразумление от Бога Иосифу, чтобы он не оставался в Иудее, а, отойдя в пределы Галилейские, поселился в Назарете, что он и исполнил: да сбудется реченное пророки, яко Назорей наречется (Мф. 2, 23).
Таким образом Иосиф и Пречистая Матерь, по указанию Отца Небесного, бегством в Египет спасли Предвечного Младенца от ухищрений Ирода. Приняв на Себя естество человеческое, Господь благоволил испытать всю немощь его, кроме греха, и, находясь в состоянии уничижения, отложил употребление Божественной власти и силы против врагов Своих. Пришедши пострадать за мир и спасти людей, Он с самых первых минут земной жизни уже начал претерпевать те гонения и поругания, которые должны были впоследствии окончиться крестной смертью.
Пребывание Спасителя в Египте можно также назвать предварительной проповедью о новом и благодатном Царстве Его, предуготовившей эту страну для успешного восприятия Евангелия. Страна, прежде наполненная идолами, дав убежище гонимому злобой Божественному Младенцу, по Его же благодати потом сделалась убежищем подвижников христианского благочестия и в своих пустынях воспитала сонм светильников, разогнавших тьму местных заблуждений. «Если бы кто, — говорит св. Иоанн Златоуст, — проникнул теперь в пустыни Египта, то увидел бы там страну достойнейшую и высшую всякого рая, там узрел бы он и многочисленные хоры ангелоподобных человеков, и соборы мучеников и исповедников, и сонмы дев, и попранную власть диавола, и Царство Христово, блистающее в славе; увидел бы это и в городах, и в пустынях, и в последних еще более, чем в первых. Не так блистает небо множеством и разнообразием звезд, как блистают египетские пустыни сонмами равноангельских человеков». Если впоследствии меч Магомета и покорил сынов Святой Церкви, все-таки благодать Божия не оскудела, и в православных обителях еще хранятся заветные древние святыни. Сама столица этой страны среди ислама почтительно относится к местам, сохраняющим остатки святынь христианства, чему служат доказательством древняя метохия патриарха Александрийского и Джувонийская, принадлежащая святой горе Синайской. Патриаршая метохия имеет восемь церквей в разных местах Египта, и из них главная обладает следующими святынями: чудотворным образом Божией Матери «Скорой Услышательницы», мощами главы святого мученика Гавриила и руки святого великомученика Георгия, поразительно сохранившейся в неприкосновенной нетленности, и колонной, к которой он был привязан во время мучения.
