(Лк. 1, 43). Могла ли я ожидать когда-либо такого счастья? Могла ли надеяться, что ко мне придет Та, Которая носит Носящего всяческая, и что я первая из людей буду приветствовать Матерь Божию?
Благословенна Ты в женах, и благословен плод чрева Твоего! (Лк. 1, 42). Много жен в Израиле, почтенных чадородием, известных добродетелями, “чающих Утехи Израилевой” (то есть Пришествия обетованного Мессии), но Ты безмерно превзошла всех, потому что именно через Тебя является в мир давно ожидаемый Спаситель.
Блаженна Веровавшая, яко будет совершение глаголанным Ей от Господа (Лк. 1, 45). Воистину блаженна вера Твоя, потому что все совершится так, как возвещено Тебе».
Слыша в приветствии Елисаветы повторение слов благовествовавшего Ей Архангела, Пресвятая Дева убедилась, что все это происходит по внушению Духа Святого и клонится к успокоению и прославлению Ее. При этом чистое сердце Ее прониклось той всеоживляющей небесной силой, которая дает возможность в одно мгновенье обнять взором все прошедшее и будущее и, уразумев причины тайн минувших и грядущих, определить все великое значение настоящего. Все пророчества, изреченные в разные времена и разными лицами, теперь сделались для Нее совершенно ясными и все далекое будущее изобразилось во всех его подробностях, как бы совершающимся в очах Ее. Чувства, одно другого глубже, ощущения, одно другого отраднее, возникли в уме и сердце Ее и, преисполнив их, заставили нарушить любимое Ею безмолвие. Необъятная слава Матери Божией при смиренном Ее понятии о Себе, радость и умиление при мысли об избавлении Израиля и открытии на земле духовного Царства Божия, убеждение, что святая тайна воплощения в Ней Сына Божия возвещена Елисавете Самим Духом Святым, преисполнили Благодатную таким неизъяснимым восторгом, что из уст Ее излились чудные слова вдохновенного пророчества.
Воссылая слова Свои как фимиам благовонного кадила ко Господу, Пресвятая Дева возгласила: Величит душа Моя Господа, и возрадовася дух Мой о Бозе Спасе Моем: яко призре на смирение рабы Своея; се бо отныне ублажат Мя вси роди! (Лк. 1, 46–48). Этими словами все величие, в которое облекла Ее св. Елисавета, назвав Благословенною в женах и Матерью Господа, Она относит к Нему единому, великому и благодеющему Ей; сознавая Себя лишь орудием для явления славы Его, Она духовную радость Свою всецело погружает в благодатном источнике радости и спасения — в Боге, Спасителе Своем. Отвергая мысль о всех достоинствах Своих, Она исповедует, что Всевышний «призрел лишь на смирение рабы Своей», то есть как на скромную долю Ее, так и на отсутствие всякого самовозношения.
