Земная жизнь Пресвятой Богородицы | страница 106

Сколько лет было земной жизни Божией Матери?

Об этом существует несколько различных мнений. Наиболее вероятным представляется следующее. Святые Андрей Критский и Симеон Метафраст говорят, что Она дожила «до последней старости». С ними согласуются церковные историки Епифаний и Георгий Кедрин, которые считают всей жизни Ее около 72 лет. И это мнение имеет себе поддержку в следующем соображении. Некоторые полагают, что при погребении Божией Матери был между прочими св. Дионисий Ареопагит, епископ Афинский, а он обращен ко Христу апостолом Павлом только в 52 г. по Р.Х. Три года неотлучно он следовал за апостолом, потом он поехал в Иерусалим, чтобы увидеть Богоматерь. По возвращении оттуда он был поставлен апостолом Павлом во епископа Афинского, следовательно, мог снова прибыть в Иерусалим к погребению только в 57 г. по Р.Х. А так как Рождество Христово последовало на пятнадцатом году жизни Божией Матери, то очевидно, что всех лет Ее земной жизни было около семидесяти двух.

К этому мнению склоняется и св. Димитрий Ростовский в своих Четьих-Минеях (15 августа). Оно же подтверждается изысканиями преосвященного Порфирия в древних рукописях афонских.

Погребальная пещера Пресвятой Девы, так же как и предвечного Сына Ее, составляет предмет благоговейного поклонения всех чад христианской Церкви. Эти пещеры существуют доныне, когда уже многие великие и славные города пали, народы изменились и многие племена совсем исчезли с лица земли.

Се, еси добра ближняя Моя, се, еси добра.

Церковный историк Никифор Каллист сохранил для нас предание о внешнем виде Пресвятой Богородицы. «Она была, — читаем у него, — роста среднего или, как иные говорят, несколько более среднего, волосы златовидные, глаза быстрые, со зрачками как бы цвета маслины, брови дугообразные и умеренно черные, нос продолговатый, губы цветущие, исполненные сладких речей, лицо не круглое и не острое, но несколько продолговатое, руки и пальцы длинные».

Но, скажем вместе со св. Григорием Неокесарийским, поистине в Пресвятой Деве изумляет нас не только непорочная и чистая красота телесная, но особенно совершенства Ее души. И может ли быть иначе, когда в Ее лице сосредоточено все сокровище благодати и Она была свята телом и духом? Одежда скромная, чуждая роскоши и неги, поступь степенная, твердая, взгляд строгий, соединенный с приятностью, тиха и покорна родителям; речь кроткая, льющаяся из незлобивого сердца. У Нее ум, Богом управляемый и к одному Богу направленный, все желание устремлено к единому Достойному желания и любви, ненависть только ко греху и виновнику его. Все помышления Ее душеполезны, свободны от всего излишнего, удаляющиеся от всего душепагубного, очи Ее всегда устремлены ко Господу, созерцая вечный и неприступный свет, уши настроены к слушанию слова Божия, уста восхваляют Господа, язык рассуждает о слове Божием и изливает Божественную сладость, сердце Ее чисто и непорочно, зрящее и вожделеющее чистейшего Бога. Вся — чертог Духа, вся — град Бога живого, вся — добра, вся — перед очами Божиими, ибо, восшедши превыше Херувимов и будучи превознесена над Серафимами, Она приблизилась к Богу.