(Исх. 22: 5), и Сам Он говорит:
возревновал Я о Иерусалиме (Зах. 1: 14); а в Новом Завете Павел взывает:
я ревную о вас ревностью Божиею (2 Кор. 11: 2)? Этого одного, без всего прочего, достаточно было бы для того, чтобы тронуть душу не слишком недужную и отчаянную; это так страшно, или вернее — более утешительно, нежели страшно. Ибо ревности не было бы, если бы не предшествовала ей горячая и пламенная любовь, так что она служит знаком сильной и пламенной любви Божией и расположенности. Ревность в Боге не страсть, но, желая выразить свою неизреченную любовь, Он часто употребляет такое название. (1, с. 200.)
* * *
Кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Знал это и Христос, что многие будут обвинять закон в трудности: посему не предложил его просто и в отдельности, но тут же припоминает и древний закон, чтобы через сравнение показать и легкость (закона), и Свое человеколюбие. (3, с. 673.)
* * *
Бог, несмотря на то, что грехи Каина требовали тяжкого наказания, поступает с грешником гораздо милостивее, чем он заслуживал, и пытается успокоить раздраженную душу его. (1, с. 144.)
* * *
Да сподобимся мы наслаждаться всегда… благодатью и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа. (2, с. 307.)
* * *
Смотри же, как Бог медлителен на наказание и скор на спасение. И подумай, прежде всего, сколько времени милосердый (Бог) отлагал обличение. Давид согрешил; жена понесла во чреве, и никакого обличения в грехе не последовало; целитель греха посылается после того, как родился уже зачатый от греха младенец. Почему же Бог не тотчас же привел к исправлению согрешившего? Потому что знал Он, что в увлечении грехом душа грешников слепотствует, что уши погруженных в глубь греха глухи; поэтому Он и медлит оказанием помощи душе, в которой пылает страсть, и спустя так много времени дает обличение, — и в одно мгновение совершается и покаяние и прощение. И Господь снял с тебя грех твой. (3, с. 678.)
* * *
Если бы Христос пришел и для одного человека, то дар Его от этого не только не уменьшился бы, но явился бы еще большим. Почему так? Потому, что Он показал бы такое попечение и об одном человеке, какое — отыскивающий одну (потерявшуюся) овцу. (1, с. 139.)
* * *
Писание… называет Бога спящим, когда говорит: Восстань, что спишь, Господи (Пс. 43: 24); называет не с тем, чтобы внушить нам мысль, будто Бог спит, — это было бы крайне безумно, — а чтобы под образом сна объяснить нам Его долготерпение и милосердие. (2, с. 341.)
