, ничего не знает о появлении их из Скандинавии или откуда-либо из другой страны, но приурочивает их преимущественно к берегам Чёрного и Азовского морей.
Необходимо отметить, что византийские источники; никогда не смешивают руси и варягов, а всегда говорят о них отдельно, причём о руси они говорят раньше, чем о варягах. Не подлежит никакому сомнению также и тот факт, что норманны-варяги и русь, не имевшие ничего общего между собою в смысле племенного родства, состояли на византийской службе, первые - в составе сухопутных отрядов, вторые, т.е. русь, - преимущественно во флоте.
Те же варяги-норманны состояли на службе в качестве наёмной дружины и у русских князей. Но в России их было больше вначале, чем в Византии, и они принимали здесь более активное участие в событиях, чем в Византии.
Арабские писатели также говорят о славянах и русах, как об одном и том же народе. Так, у Ибн-Хордадбе (60-70-е годы IX в. н.э.) мы читаем: «Что же касается купцов - русских — они же суть племя из славян, - то они вывозят меха выдры, меха чёрных ли сиц и мечи из дальнейших концов Славонии к Румскому (т.е. Чёрному) морю, и царь Рума (т.е. Восточно-Римской империи) берёт с них десятину. А если желают, то ходят на кораблях по реке Славонии (т.е. Волге), проходят по заливу Хазарской столицы (г. Итиль, при впадении Волги в Карийское море), где владетель её берёт с них десятину. Затем они ходят к морю Джурджа на (т.е. Каспийскому морю, собственно, его юго-восточная часть) и выходят на любой им берег... иногда же они привозят свои товары на верблюдах в Багдад» [61].
Говоря о славянах и руси, арабские писатели всегда выделяют их в особую группу народов и рисуют их быт и нравы общими чертами. Так, у Аль-Масуди (первая половина X в.) мы читаем: «Что же касается язычников, находящихся в стране хазарского царя, то некоторые племена из них суть Славяне и Русы. Они живут в одной из двух половин этого города (т.е. Итиля) и сожигают своих мертвецов с их вьючным скотом, оружием и украшениям». Когда умирает мужчина, то сожигается с ним жена его живою; а если умирает у них холостой, то его женят по смерти...» и т.д. [52].
Тот же автор, рассказывая о том, как в г. Итиле организован суд, говорит, «что в нём бывает семь судей, двое из них для мусульман, двое для хазар, которые судят по закону Тауры (т.е. Торы, Пятикнижия), двое для тамошних христиан, которые судят по закону Инджиля (т.е. Евангелия); один же из них для славян, русое и других язычников, он аудит по закону язычества, т.е. по закону разума... Русы и славяне,
