Действие это открывается или сопровождается разным у разных людей образом.
Эти два способа действительного богообщения прекрасно изобразил и описал премудрый Сирах (Сир. 4:18-21), говоря о Премудрости, которая и есть спасающая нас Божия благодать: яко стропотно ходит с ним в первых,
боязнь же и страх наведет нань, и помучит его в наказании своем, дондеже веру имет души его, и искусит его во оправданиих своих: и паки возвратится прямо к нему, и возвеселит его: и открыет ему тайны своя.
Яко стропотно ходит с ним в первых — то есть сурово, строго, немилостиво, с некоторою как бы нелюбовию; боязнь же и страх наведет нань — страх оставления Божия и готового всегда нападения лютых врагов; причем, по Диодоху15, благодать действует подобно матери, скрывающейся от дитяти, которое потому, из боязни, и начинает кричать и искать матери, особенно когда увидит при себе чужие лица;
и помучит его в наказании своем — долго продержит его в сем сокровенном и строгом своем обучении. По св. Макарию16, «благодать многоразличными образами, по своему произволению и сообразуясь с пользою человека, все располагает, держит его во многих искушениях и таинственном ума испытании» и проч.;
дондеже веру имет души его и искусит его в оправданиих своих — то есть доведет его до того, что на него можно будет положиться вполне, как на испытанного и верного. У св. Макария сказано: «Когда воля, по многом искушении, Святому Духу благоугождающею является и через долгое время показывает себя в том терпеливою и непоколебимою; когда душа ни в чем не оскорбляет Духа, но с благодатию во всех заповедях согласна», тогда и паки возвратится прямо к нему — то есть открыто, лицом к лицу, явится к нему как бы снова после разлуки и несвидания. Тогда, по св. Макарию17, дело благодати в нем совершенно является, — он приемлет полное усыновление; или, по Диодоху, благодать озаряет все существо его в глубоком каком-то чувстве, и он делается вполне жилищем Святого Духа: знаменается на нем свет лица Божия (Пс. 4:7); Господь и Бог приходит и обитель в нем сотворяет (Ин. 14:23);
и возвеселит его. Возрадуется сердце ваше, говорит Господь, и радости вашея никтоже возьмет от вас (Ин. 16:21). Царство Божие — радость о Дусе Святе (Рим. 14:17). Свет, сияющий в человеке, говорит св. Макарий, так всю внутренность пронзает, что он весь, погрузясь в сей сладости и приятном чувствии, находится вне себя ради преизобилующей любви и сокровенных таинств, собою созерцаемых. «Душа пламенеет тогда, — говорит св. Диодох
