Как экстраверсия стала культурным идеалом
Изначально США были агрокультурным обществом. Жизнь людей размеренно проходила на уединенных фермах и в мелких городках, среди тех, кого они знали с детства. В начале двадцатого века картину изменили три фактора: взрывной рост предпринимательства, быстрая урбанизация и приток большого количества иммигрантов.
● Я предпочитаю беседы тет-а-тет взаимодействию с группами людей.
● Мне лучше удается выражать свои мысли письменно.
● Я нахожу удовольствие в одиночестве.
● Я думаю, что богатство, знаменитость и социальный статус интересуют меня меньше, чем моих ровесников.
● Не люблю болтать по пустякам, но наслаждаюсь глубокими дискуссиями об интересных мне вещах.
● Мне часто говорят, что я хороший слушатель.
● Я не люблю сильно рисковать.
● Мне нравится погрузиться в работу, и я не терплю, когда меня прерывают.
● Я предпочитаю отмечать свой день рождения с несколькими близкими друзьями или родственниками.
● Меня считают спокойным и мягким в общении человеком.
● Я не люблю обсуждать свои дела до их завершения.
● Мне не по душе конфликты.
● Лучше всего мне удается работать в одиночку.
● Обычно я обдумываю свои слова перед тем, как высказаться.
● Я чувствую истощение от длительного пребывания на всевозможных мероприятиях, даже в комфортной атмосфере.
● Я часто не отвечаю на звонки, предоставляя шанс пообщаться автоответчику.
● Я предпочел бы ничего не делать в уик-энд, чем активно проводить время в эти дни.
● Мне не нравится выполнять много задач одновременно.
● Я без труда могу сосредоточиться.
● В учебе я предпочитаю лекции семинарам.
Если вы ответили «верно» на большинство вопросов – вы интроверт, если «неверно» – экстраверт. Если же ответов «верно» и «неверно» примерно поровну – вы амбиверт.
Со становлением индустриальной Америки, когда в США формировалась принципиально новая модель экономики, оказался востребованным новый тип работника – постоянно улыбающийся человек с уверенным рукопожатием и хорошо подвешенным языком, который одновременно и пытается обойти, опередить своих коллег, и способен с ними уживаться.
Если в предыдущие века (в терминологии историка культуры Уоррена Сасмена – время «культуры характера») от идеального человека требовались серьезность, дисциплинированность и честность и при оценке его учитывалось не столько то впечатление, которое он производит на окружающих, сколько его поведение в частной жизни, то с наступлением времени «культуры личности» стали востребованы и чувство юмора, и определенная дерзость, и умение быть в некотором смысле актером.
