В пятом отделении второй книги содержится пять следующих ересей.
65. Павлианисты: от Павла самосатскаго. Этот Павел утверждает, что Христос почти не существует, вообразив, что Он есть произносимое (προφορικός) слово, но от Марии и здесь Он существует. В Божественных писаниях пророчески было возвещено о Нем, как об имеющем (бытие), еще в то время, когда Он не существовала но от Марии и здесь, со времени воплощения, Он имеет бытие.
66. Манихеи, они же и акониты: это — ученики перса Манеса. Они Христа называют призраком, почитают солнце и луну, молятся звездам, силам и демонам; вводят два начала — злое и доброе, вечно существующие. Говорят, что Христос призрачно явился и пострадал. Ветхий Завет и глаголавшего в нем Бога хулят. Утверждают, что не весь мiр, но только часть его произошла от Бога.
67. Иеракиты: эти — от Иерака, некоего учителя из Леонтополя египетскаго. Они отвергают воскресение плоти, но пользуются Ветхим и Новым Заветом; совершенно отвергают брак, монашествующих же и девственниц, воздержников и вдов принимают. Они говорят, что дети, еще не достигшие зрелого возраста, не причастны Царствию, потому что не подвизались
68. Мелетиане (мелитиане): в Египте они составляют раскол, а не ересь. Они не молились с падшими во время гонения; теперь же соединились с арианами.
69. Ариане, они же ариоманиты и диатомиты. Они называют Сына Божия тварию, а Духа Святого тварию твари; утверждают, что Христос принял от Марии только плоть, а не и душу.
Это — пять ересей пятого отделения второй книги.
В первом отделении третьей книги содержится семь следующих ересей.
70. Андиане: раскол и отщепенство, но, конечно, не ересь. Они имеют благоустроенный образ жизни и повеление, во всем держатся той же веры, как и кафолическая церковь. Большинство из них живет в монастырях и не со всеми молится. Более всего пользуются апокрифами, чрезмерно порицают наших богатых епископов, а других за другое. Пасху празднуют особо, вместе с иудеями. Имеют они нечто своеобразное и любят спорить, весьма грубо изъясняя выражение: по образу.
71. Фотиниане. Фотин этот, будучи, родом из Сирмии, мудрствовал подобное Павлу самосатскому, но в кое-чем и отличался от него. Он утверждает, что Христос получил начало от Марии и здесь.
72. Маркеллиане: от Маркелла из Анкиры галатийской. Известно, что вначале он мудрствовал близко к Савеллию. Хотя он часто защищал себя и защищал письменно, тем не менее другие обвиняли его в том, что он остался при тех же мнениях. Возможно, что, переменив свои мнения, или он сам, или его ученики исправились, ибо в защиту его книг выступали некоторые православные.
