.
Эту же мысль вкладывает писатель Иван Шмелев в уста своей героини:
«…Ей открылось, что все — живое, все — есть: „будто пропало время, не стало прошлого, а все — есть!“ Для нее стало явным, что покойная мама — с нею, и Шура, мичман, утопленный в море, в Гельсингфорсе, единственный брат у ней, жив, и — с нею; и все, что было в ее жизни, и все, что она помнила из книг, из прошлого, далекого — „все родное наше", — есть, и с нею; и Куликово поле, откуда явился Крест, — здесь, и — в ней! Не отсвет его в истории, а самая его живая сущность, живая явь. Она страшилась, что сейчас забудет это чудесное чувство, что это „дано на миг“… боялась шевельнутся, испугать мыслями… но „все становилось ярче… светилось, жило…“.
Она хотела мне объяснить, как она чувствовала тогда, но не могла объяснить словами. И прочла на память из ап. Павла к Римлянам:
…и потому, живем ли, или умираем, всегда Господни.
Понимаете, все живет! У Господа ничто не умирает, а все — есть! Нет утрат… всегда, все живет.
Я не понимал»[159].
О том же пишет своим близким священник Павел Флоренский в письмах из Соловецкого лагеря:
«Все проходит, но все остается. Это мое самое заветное ощущение, что ничего не уходит совсем, ничего не пропадает, а где-то и как-то хранится. Ценность пребывает, хотя мы и перестаем воспринимать ее. И подвиги, хотя бы о них все забыли, пребывают как-то и дают свои плоды. Вот поэтому-то, хоть и жаль прошлого, но есть живое ощущение его вечности. С ним не навеки распрощался, а лишь временно. Мне кажется, все люди, каких бы они ни были убеждений, на самом деле, в глубине души, ощущают так же. Без этого жизнь стала бы бессмысленной и пустою»[160].
«Воспоминание остается навсегда», «нет утрат, все живет», «все остается, ничто не пропадает» — слова немного разнятся, но говорят об одном и том же и несут в себе целительную силу, помогающую пережить боль разлуки. Не потому, что это «правильные слова». Они правильные потому, что помогают соприкоснуться с реальностью и правдой и почувствовать: все остается… все живы… у Господа.
