– Да, Саймон, – раздались голоса. – Как нам тебя понимать?
Саймон выглядел очень довольным. Судя по всему, он добился того, что задумывал.
– Не горячитесь, – сказал он. – Я недаром заговорил про бессмертного человека, который жил во все времена. Мы должны верить, как он. Он видел все изменения и понимает, во что надо верить.
– О чем ты? – спросил Армен.
– Имена со временем меняются, а Бог остается. Надо верить не в имя, а в то, что ты сам осознаешь. В конечном счете Бог в нашем сознании, а не в именах и не в образах. Бесконечный человек это прекрасно знает. Вместе с тем как стать сознательными, люди заговорили о Боге. Вспомните зороастризм и Ахурамазда. Имя Бога этой очень древней религии можно перевести как «Властелин Мысли». Иначе говоря, давным-давно люди еще помнили, что верить в Бога и мыслить – одно и то же. Но это знание забылось, и потомки вынуждены были каждый раз придумывать Ему имена.
– Послушай, – сказал Армен, – но меняется не только имя. Языческие боги часто были злыми. Христос же – чистая любовь и добро.
– Ты прав, Армен, – ответил Саймон, – идея Бога тоже меняется, но не так, как имена богов. Эта идея очищается от всего ненужного. И в конце концов в ней не останется ничего лишнего.
– Но, Саймон, – возмутился Армен, – разве добро и любовь могут быть лишними? Ведь сейчас Христос для нас – это прежде всего чистая, сияющая идея добра и любви. Может быть, Митра тоже был добрым и учил людей договариваться друг с другом, но он не был милосердным Христом в полном смысле слова.
Все молчали, затаив дыхание, и ждали, что ответит Саймон.
– Ты знаешь, Армен, что я иудей, – начал он. – Но дело не в этом. Ты говоришь очень разумно, что добро и любовь выше, чем просто умение договариваться. И поэтому ты говоришь, что Христос выше Митры. Хотя само это утверждение вызывает сомнения, и я бы предпочел, чтобы люди всегда договаривались, нежели слепо любили друг друга. Но это я. Я митрианец в этом смысле. Но пусть ты прав. И даже если ты прав, эти споры были уместны на заре христианства или в Средневековье. Сейчас все это слишком просто.
– Что? – удивился Армен. – Почему ты говоришь, что любовь – это слишком просто?
Саймон поводил рукой у себя за спиной, достал откуда-то соску и протянул ее Армену.
– Вот, я ношу всегда для младенцев соску. Потому что они младенцы. А тебе она подойдет?
Армен взял соску и повертел ее в руках, выглядел он при этом довольно глупо и растерянно.
– Так же и христианская любовь. Она хороша для тех, кто только начинает свой путь в вере. Но для тех, у кого молоко обсохло на губах, это лишь пустышка. Им нужны и хлеб, и вино. Христиане любят друг друга и все же совершают зло так же, как и неразумные дети. Вспомни крестовые походы, инквизицию.
