Физика
и биология отошли подальше от
персонифицированных причин, когда они
начали приписывать поведение вещей
сущностям (началам), качествам или их
природе. Для средневекового алхимика,
например, некоторые из свойств вещества
могли быть связаны с "меркуриальной"
(ртутной) сущностью, и вещества сравнивали
согласно тому, что можно назвать "Химией
индивидуальных различий." Ньютон
жаловался на привычку своих современников:
"Если нам говорят, что каждый род
вещей наделен сокровенным специфическим
качеством, благодаря которому он
действует и производит явные эффекты,
то этим по сути не говорят ничего."
(Сокровенные качества - это пример
гипотез, которые отвергал Ньютон,
заявляя: "Гипотез не сочиняю - Hypotheses non fingo",
хотя ему самому не всегда удавалось
следовать этому девизу.) Биология
продолжала ещё в течение длительного
времени ссылаться на "природу"
живых существ, и даже не отказалась
полностью от концепции "жизненной
силы" вплоть до ХХ века. Поведение,
однако, по-прежнему приписывают
"человеческой природе", и существует
велеречивая "Психология индивидуальных
различий", в которой людей сравнивают
и описывают в категориях черт характера,
способностей и навыков.
Почти
все, кто имеет дело с человеческими
делами - политологи, философы, литераторы,
экономисты, психологи, лингвисты,
социологи, богословы, антропологи,
педагоги и психотерапевты - продолжают
говорить о человеческом поведении таким
вот донаучным образом. Каждый выпуск
ежедневных газет, журналов, профессиональной
периодики и любая книга, имеющая
какое-либо отношение к человеческому
поведению, дадут нам обилие примеров.
Нам говорят, что для управления
численностью населения мира мы должны
изменить отношение
к детям, преодолеть гордость
числом потомства в семье или половой
потенцией, обрести определенное чувство
ответственности по
отношению к потомству, и уменьшить роль,
которую играет многодетность семьи в
преодолении забот
старости. Мол, борясь за дело мира, мы
имем дело с волей к
власти или параноидальными
заблуждениями властителей,
и мы якобы должны помнить, что войны
начинаются в умах
людей, что якобы есть нечто самоубийственное
в природе человека
- наверно, инстинкт
смерти, который приведит
к войнам, и что человек является
агрессивным по своей
природе. Для решения
проблем бедных, мы мол, должны прививать
им самоуважение,
поощрять инициативу
и уменьшать чувство
безысходности
