— белый месяц.
Месяцы (12 месяцев по 30 дней в каждом плюс тринадцатый, дополнительный месяц в високосном году) делились на три декады, которые соответствовали фазам луны и носили их названия: 1 —шинэ cap — новолуние; 2 — дэльгэр cap — полнолуние; 3 — сарын хууч — старость месяца. В последнюю декаду старались не предпринимать никаких важных дел, считая, что они могут окончиться неудачей, так как луна на ущербе и может отрицательно повлиять на исход дела. Дни обычно обозначали порядковым номером (в месяце или декаде).
Годы делились на твердые (мужские) и мягкие (женские), и каждый имел название одного из животных:
5) луу (дракон),
6) могой (змея),
7) морь (конь),
8) хонь (овца),
1) хулгана (мышь),
2) гхэр (бык),
3) бар (тигр),
4) туулай (заяц),
9) мэч (обезьяна),
10) тахиа (курица),
11) нохой (собака),
12) гахай (свинья).
Двенадцать лет составляли малый цикл — мочлог i[MXTT, с. 348]; пять малых циклов — один большой шестидесятилетний круг (орчил). Для обозначения места года малого цикла в большом круге каждый малый цикл имел еще дополнительное определение — одну из пяти стихий: 1) модо — дерево, 2) гал — огонь, 3) шороо — земля, 4) твмвр — железо, 5) ус (ан) — вода. Каждая стихия символизировалась определенным цветом: дерево-синим, огонь — красным, земля — желтым, железо — белым, вода — черным.
Летосчисление по шестидесятеричному циклу характерно не только для монгольских народов. Оно широко бытовало (и сейчас еще бытует) у многих народов алтайской, китайско-тибетской, индоевропейской языковых семей. Такое широкое распространение единого принципа, положенного в основу системы
65
Зак. 204
летосчисления разных народов, указывает на ее глубокую древность.
Традиционный календарь, бытовавший у монголов, одновременно служил нескольким целям. Он содержал комплекс народных знаний по астрономии, сельскому хозяйству, исчислению времени, включая установление праздников сельскохозяйственного цикла; сохранял народные приметы и поверья и даже предлагал способы гадания; имел мнемонические приемы, с помощью которых закреплялись необходимые знания и бытовые навыки данной этничеокой среды>6.
Монгольские календари XIII—XIX вв. генетически связаны с календарем скотоводческих племен Центральной Азии, сведения о котором, хотя и отрывочные, сохранились в источниках. Так, в китайских сообщениях о хуннах говорится, что у них был лунный календарь, где время праздников, жертвоприношений, подсчета скота, совместных облавных охот строго регламентировалось, распределяясь по сезонам. Кроме того, учитывалось положение звезд и луны, благоприятное и неблагоприятное. В зависимости от этого принимались или откладывались важные решения и действия [Таскин, 1968, с. 40, 46]. Благоприятным у хуннов, как позднее и у монголов, считалось полнолуние, а неблагоприятным — луна на ущербе. В основу лунного календаря было положено сочетание природных явлений с фазами луны и наблюдениями над положением звезд.
