. Взгляды Берри полностью противоречат позиции Джорджа Элисона, который подчеркивает, что своими успехами Тоётоми и Токугава во многом обязаны Нобунага. «Его деятельность, — пишет Элисон, — явилась прототипом политики Хидэёси и Иэясу»
[14]. Именно в рамках этих историографических споров и будет определяться наша позиция.
В этой книге мы не собираемся изучать посмертную славу. Конечно, то, как японцы периода Токугава представляли Нобунага, является очень интересным вопросом, и ответ на него мог бы пролить свет на историю эпохи Токугава и японского общества в этот период. Изучение его стало бы масштабным предприятием, но в настоящий момент мы вынуждены оставить его. Большое внимание в настоящем исследовании будет уделено тому образу Нобунага, который был создан историками-иезуитами в Европе начала Нового времени на основе сообщений своих собратьев, находившихся в Японии. Взгляд иезуитов на Нобунага по-прежнему сохраняет свое влияние и сегодня. При этом наиболее устойчивой является идея, или, скорее, миф, о том, что Нобунага был другом христианства и ненавистником буддизма, который, к великому сожалению, совершил смертный грех самообожествления.
Глава первая
Создание экономической опоры
Нобунага в качестве провинциального военачальника
Япония вступила в период гражданских войн и политической раздробленности с началом войны Онин в 1467 году. Этот период японской истории получил название «Сэнгоку», «Сражающихся государств» (1467–1568). Непосредственной причиной войны Онин стало возрастание напряженности в бакуфу Муромати, военном правительстве Японии, базировавшемся в Киото и возглавляемом сёгуном из клана Асикага. Проблемы сёгуната усугубляли также ведущие сторонники, которые постоянно ссорились как с правительством, так и друг с другом. Конфликт разгорелся в столице Киото и распространился практически на все провинции страны: К концу XV века средневековый государственный строй Японии, сформированный вокруг императорского двора и сёгуната Муромати, практический перестал функционировать. Все требования центрального правительства игнорировались. Политическая власть в Центральной Японии быстро переходила из рук одного властителя в руки другого. Поначалу власть сёгунов Муромати de facto узурпировали представители клана Хосокава. Однако к середине XVI столетия клан Хосокава сместил с политической сцены Миёси. Нагаёси, на смену которому, в свою очередь, пришел его подчиненный Мацунага Хисахидэ.
