Вот лишь некоторые из них.
– Немеркнущая идея святого равноапостольного великого князя Владимира принятия христианства на государственном уровне.
– Славянофильская идея противостояния западнической социокультурной ориентации.
– Грандиозная, претерпевшая невиданные в истории человечества угрозы и испытания на историческую прочность национальная идея защиты и спасения Отечества и человечества от тотальных замыслов германского фашизма.
Названные идеи должны войти в российский социокультурный идейный арсенал относительно самостоятельно для научных исследований, общенародного образования, формирования и развития национального сознания россиян, их национального достоинства, для более адекватного, истинного познания своего отечества.
Эти идеи вобрали в свой содержательный состав многое из локальных идей; без них также немыслима и единая национально-историческая (русская) идея. Однако каждая из них при всем их идейном многообразии в историко-содержательном плане не может, на мой взгляд, быть отнесена к собственно локальным идеям, как и претендовать на место всеохватной в содержательном плане русской идеи. Потому они квалифицируем как интегральные.
Попытаюсь подтвердить это сжатым дифференцированным комментарием. Предварительно замечу, что прямое, так сказать, отнесение интегральных идей к локальным может первые растворить во вторых и отчасти девальвировать их.
В еще большей мере опасность относительной девальвации интегральных идей возможна при автономном внесении их в безграничный поток великой русской идеи.
Во-вторых, перейдем к сжатой историософской оценке выделенных интегральных идей России.
Бессмертная идея святого великого князя Владимира. Сразу же оговорю немаловажный духовно-исторический вопрос. Правомерно ли православное русское мировоззрение (глобальный аспект) как бы идентифицировать с идеей святого князя Владимира (персонифицированный аспект)? Тем более что довольно прочно в ряде богословских трудов и во взглядах отдельных авторов (например, М. М. Дунаева) утвердилась концептуальная позиция – «русская идея – это православие».
Суть моей позиции в следующем. Рождение и утверждение решения о принятии христианства Русью беспрецедентно не только в строго религиозном плане, но и в историко-психологическом отношении. Насколько известно, подобного сложнейшего духовно-душевного механизма и великого личного мужества в преодолении опасных идейных и ритуальных соблазнов при принятии адекватного для судьбы отечества решения не знает история человечества. Доминирующий мотив святого великого князя Владимира – судьба отечества, и она напрямую зависит от типа религиозной веры. Нам, быть может, нелегко осознать всю духовную глубину и масштаб этого судьбоносного решения.
