Краснодарский край. Путешествие за здоровьем | страница 92

После миссии Андрея Первозванного христианство в этих местах распространяли осевшие здесь евреи. Говорят, что места вокруг Лоо стали крестильной купелью двух великих этносов – хазарского и кавказского, но в разные религии.

Настоящим проводником христианства в этих местах следует назвать византийского императора Юстиниана I, в годы правления которого адыги твердо уверовали в Иисуса Христа. Имя епископа зикхов Домиана фигурирует среди участников Константинопольского собора еще в 526 г., то есть до Юстиниана.

С VI по VIII в. Византия пыталась удержать это побережье, как и прочие области Причерноморья, под своим прямым влиянием. В середине VIII в. Константинополь вынужден был признать независимое Абхазское царство.

Постройка храма в Лоо относится именно к мероприятиям царей Абхазии. Есть в этих местах и другие подобные храмы. В VI в. воздвигнут храм в Адлере, варварски уничтоженный строителями канализации в 1954 г., а там были фрески и пол, покрытый мозаикой. Кроме храма в Лоо, есть руины в Хосте, Лесном, Каштанах, на горе Ахун, под горой Ефрем, всего 9. Все они жмутся к побережью, хотя, казалось бы, цари Абхазии были хозяевами своей земли и могли строить, где хотели.

Вид на гору Ахун

В 978 г. умер бездетный царь Абхазии Феодосий Слепой, и эта страна объединилась с Грузией, где тогда правил Баграт Багратиони, родственник Слепца. Вскоре в Грузии началось бурное развитие культуры XII–XIII вв. – это было следствие деятельности Давида Строителя, который возводил храмы и у себя, и на побережье. Царица Тамар несла христианство адыгам, и те ее за это очень любили и воспели в своих легендах. Священники, служившие в храме в Лоо, подчинялись грузинской церкви. Кроме грузин, сюда проникали и русские священники – из Тмутараканского княжества, воздвигнутого на развалинах античного Боспора.

В XIII в. для христиан Лоо католичество стало актуальней, чем православие. Итальянцы заселили Крым и прислали к адыгам миссионера де Лукка. Возможно, в это время в храме в Лоо служили по латинскому образцу: ведь, как говорят документы, местные князья приняли католиков с почтением. Неудивительно: итальянцы торговали рабами. За десяток «дармоедов» горский князь получал от итальянцев увесистый мешочек золота, а те везли живой товар в Константинополь, где превращали его в мешочек еще более увесистый. Позже этим же занимались здесь и турки. Итальянский дипломат писал, что здешние места стали для турок «рудником по добыванию рабов, которых везут наподобие скота в столицу и продают с публичного торга».