Ильи Муромца и его былинных друзей, в облике Святого Князя Владимира,
после его Крещения, наконец, в близких к нам по времени Ермаке, Дежневе, Хабарове, Шелихове, и множестве подобных. Это стержневое направление
удалой Руси ярче всего выразилось в лучших нравах и обычаях
Российских казаков, сохранившихся и по сей день!... Но присуще оно, как состоянье души, далеко не одним казакам. От этого стержневого направления во всех сословиях русских возможны два основных отклоненья. 1) К Богу и движению в Богопознании, к духовному подвигу и самоотвержению, к горячему исповеданию веры и правды. Эта линия даёт великих святых, вроде Сергия Радонежского и Серафима Саровского. 2) К разбою и «вольной жизни» в грехе. Это направление являет себя в Разиных и Пугачёвых. При невозможности по той или иной причине осуществить для себя одно из названных направлений, человек
удалой Руси неизбежно уходит в пьянство, дающее
призрак свободы и удали... В этом (а не в чём-то другом) корень повального пьянства нынешних,
добрых остатков русских людей (ибо пьянство людей не удалых и не добрых известно повсюду, но это — другое явление).
Но были славяне иные — земледельцы, мастеровые разных ремёсел, строители, художники, управители земли, это люди, привыкшие и любящие жить осёдло, спокойно и мирно. Они-то и составили тот могучий поток, который двинулся с Юга, от Киевщины, где стало опасно, тревожно, и пришли в XII — XIII веках во Владимиро-Суздальскую Русь. В те времена и они все уже назывались тоже «Русью», «Русской Землёй», и впитали в себя угро-финнов, способных «ничего не желать»... И поскольку южный поток был уже христианским и притом православным, то люди Руси в земной жизни тоже ничего не желали, но желали жизни в Царстве Небесном, почему осёдлая Русь старалась земное Отечество устроить во образ Отечества Небесного, вечного!
