развивающийся и меняющийся исторический организм. Во-вторых, историк, как
человек, также подвержен влиянию своего времени и имеет собственные
пристрастия. Методология истории развивается по мере накопления
исторического опыта и его осмысления каждым новым поколением историков.
Какие же методологические подходы оказали наибольшее влияние на
развитие исторической науки? Становление методологии истории начинается с
XVIII в. Значительное влияние на этот процесс оказали французские
просветители и немецкие философы. В их трудах впервые прозвучала мысль о
том, что в человеческом обществе существуют собственные законы, а
человеческий разум может постичь их. Тогда эти выводы были откровением, т.
к. долгое время господствовало убеждение, что жизнь человечества
предопределена волей Бога и его провидением. Философы этого периода не
только провозгласили познаваемость истории, но предложили свои
методологические подходы к ее изучению. Большое влияние на историческую
науку в XIX в. оказали философские взгляды немецких ученых Гегеля и
Шеллинга. Они пытались объяснить многообразие мирового исторического
развития присутствием у того или иного народа определенной "абсолютной
идеи". Если народ несет в себе эту идею, он способен к саморазвитию и
является историческим народом, а если нет, то обречен на духовное подчинение
и ограничен в своем развитии, являясь народом неисторическим. Хотя эта
методология была предельно абстрактной, она побудила историков серьезно
заняться исследованием самых разных сторон жизни общества.
В середине XIX в. была сделана попытка создания всеобъемлющей
методологии истории, которая могла бы объяснить все человеческое развитие не
с идеалистической, а с материалистической точки зрения. Такой методологией
стала "формационная теория" К. Маркса. Всемирно-исторический процесс
определялся им как движение от бесклассового первобытнообщинного строя,
через классовые формации (рабовладельческую, феодальную, капиталистическую),
к новой, самой прогрессивной, бесклассовой формации — коммунизму, где не
будет частной собственности, угнетения, эксплуатации и будет достигнуто
всестороннее гармоническое развитие человека. В основе каждой формации, по
мнению К. Маркса, лежали производительные силы и производственные отношения,
движущей силой общества являлась классовая борьба, а переход от одной
формации к другой осуществлялся преимущественно революционным путем. К.
Маркс был убежден, что все народы должны пройти этим формационным коридором
