Следовательно, можно с уверенностью сказать, что движение и жизнь являлись для нагуа результатом космической гармонии, достигнутой благодаря пространственной ориентации годов и дней, благодаря пространственной определенности времени. Пока это будет продолжаться, пока в каждом веке будут четыре группы по тринадцать дней, над которыми властвует какое-либо из пространственных направлений, пятое Солнце будет продолжать существовать и будет двигаться. Но если это когда-нибудь прекратится, то снова начнется космическая борьба. Произойдет такое сильное землетрясение, что «в результате этого мы погибнем»{[194]}, как говорят «Анналы Куаутитлана».
Между тем, пока не пришел еще роковой Нагуи оллин (день 4 движения), который должен бы был закончить цикл пятого Солнца — так упорно, изо дня в день питаемый ацтеками чалчигуатлом (драгоценной жертвенной водой), — тламатиниме продолжали наблюдать мир, преломленный через их самобытную категорию опространственного времени, в которое, как говорит Сустель, «погружаются естественные явления и человеческие поступки, постоянно впитывая свойства, присущие каждому определенному месту и времени. Каждое «место-мгновение» (комплекс места и события) неизбежно определяет все то, что в нем находится; при этом можно предсказать (с помощью Тоналаматла) все существующее в нем. Мир можно сравнить с экраном, стоящим в глубине сцены, на который несколько разных световых фильтров, приводимых в движение неустанной машиной, проецируют изображения, идущие друг за другом и бесконечно наслаивающиеся., следуя неизменному порядку. В таком мире изменение рассматривается не как результат более или менее длительного развития, а как резкая и полная перемена: сегодня господствует восток, завтра будет господствовать север, сегодня еще живем в удачный день и без всякого перехода придем к роковым дням немонтеми. Основным законом мира является чередование коренным образом отличающихся свойств, которые вечно господствуют, исчезают и появляются снова»{[195]}.
Так, связывая различные уже изученные категории космологической мысли нагуа с их сложной идеей о явлениях, погруженных в пространство-время, может быть удастся лучше увидеть основные очертания их оригинальной концепции физического мира{[196]}.
После своеобразного синтеза всех рассмотренных нами положений космологические воззрения нагуа можно изложить следующим образом.
Земля (тлалтикпак) представляет собой большой диск, расположенный в центре Вселенной, простирающейся в вертикальном и горизонтальном направлениях. Вокруг Земли находится необъятная вода (тео-атл), опоясывающая ее со всех сторон, как кольцо, и превращающая Землю в «то, что полностью окружено водой» (сем-а-нагуак). Однако как Земля, так и огромное кольцо воды не являются чем-то аморфным и недифференцированным. Вселенная делится на четыре больших квадранта, или направления, которые начинаются в центре Земли и доходят до того места, где воды, окружающие мир, соединяются с небом, получая название небесные воды (илгуика-атл). Четыре направления мира включают в себя большое число символов. Для того чтобы описать эти направления, нагуа становились лицом к западу и наблюдали за движением Солнца: там, где оно «садится», находится его «дом» — это страна красного цвета; по левой стороне от дороги Солнца находится юг — направление голубого цвета; на противоположной стороне дома Солнца находится направление света, плодородия и жизни — его символизирует белый цвет; и, наконец, по правой стороне от дороги Солнца простирается черная область Вселенной, направление страны мертвых.
