Текст, который вскрывает это разграничение знаний и занятий, содержится в книге «Бесед двенадцати». Поскольку при рассмотрении источников мы уже изучили вопрос о происхождении и историческом значении этой работы, перейдем непосредственно к материалу{[131]}. Мы встречаем здесь монахов, пытающихся внушить христианскую доктрину группе знатных господ в только что завоеванном Теночтитлане. Наставления перемешаны здесь с осуждением древних индейских верований. Индейцы молчаливо слушают. И лишь тогда, когда монахи заканчивают свои наставления, происходит неожиданное. Поднимается один из знатных индейцев и «со всей вежливостью и учтивостью» высказывает свое огорчение тем, что обычаи и верования, «столь почитаемые их дедушками и бабушками», подвергаются таким нападкам, и, признав, что он не ученый человек, тут же утверждает, что у него были учителя, среди которых он перечисляет различного рода священников, астрономов и ученых, которые, по его мнению, могли бы хорошо ответить на то, что говорили монахи:
«1. — Но, господа наши (говорит),
— имеются такие, кто нас ведет,
— кто правит нами, кто несет нас на своих плечах,
— согласно тому, как должны быть почитаемы наши боги.
— слугами которых мы являемся, подобно крылу и хвосту,
— кто осуществляет дары, кто сжигает ладан,
— и те, которые называются Кекетцалкоа.
— Знающие речи,
— это их обязанность,
— они днем и ночью заняты тем,
— что ставят чашу
— своего подношения,
— de las espinas para sangrarse.
— Те, кто видит, те, кто заняты наблюдением
— за течением и упорядоченным ходом неба
— и как длится ночь.
— Те, кто смотрит (читая), те, кто рассказывают (или излагают то, что читают).
— Те, кто с шумом переворачивают страницы кодексов.
— Те, кому принадлежат черные и красные чернила (знание) и нарисованное,
— они нас ведут, руководят нами, указывают нам путь.
21.— Кто указывает, как протекает год,
— как следует своим путем порядок судеб и дней и каждого из вейнтенас (месяцев).
Этим они занимаются, им полагается говорить о богах»{[132]}.
Комментарии к тексту
2—7. «...имеются такие, кто нас ведет, кто правит нами, кто несет нас на своих плечах, согласно тому, как должны быть почитаемы наши боги, слугами которых мы являемся, подобно крылу и хвосту, кто осуществляет дары, кто сжигает ладан, и те, которые называются Кекетцалкоа».
В «Мадридском кодексе Академии» лист 119 r и далее, после изложения мысли об ученых, упоминаются более 30 разных групп священников. В тексте «Бесед» краткое перечисление священников заканчивается упоминанием Кекетцалкоа (первосвященника). Сам Саагун в ряде случаев ясно показывает, что титул Кетцалкоатл давался верховным жрецам, или первосвященникам; так, рассказывая об одном из них, обратившемся с речью к новому королю, он говорит: «Оратор, который произносил эту речь, был одним из священников, очень сведущим и большим оратором, одним из трех верховных жрецов, который, как было сказано в другом месте, назывался Кетцалкоатл»{[133]}.
